جَولة الطاووس أو السنجق .بين السؤال والجَواب ( تَعقيب على مَقال.الكاتب خيري،كورو) : غازي نزام

تحية طيبة
نحن لا ننظر إلى ديننا إلاّ بسلبية مطلقة, رغم أن كلّها إيجابيات تشد المجتمع لبعضه , أولاً الطاووس هو مدرسة دينيّة متنقلة, ووسيلة تواصل مستمرة بين مختلف الأقاليم والمجموعات الئيزدية ما يُؤدي إلى المزيد من التفاهم والتلاحم بين الئيزديين ونقل أخبارهم منذ القدم ولولاه لما عرف ئيزديٌّ خارج المركه شيئاً من دينه ولذابوا منذ مدة بعيدة ,

ثانياً أية كارثة هي في الطقوس الدينية التي بها يتماسك المجتمع وإحتفظ بهويته على مدى قرون من الفرمانات , من لا يرضى فليتفضل هناك كثير من الأديان التبشيرية التي تهب الحوريات , ألا تتمكنون من قول شيئ إيجابي , ألا يُمكن أ، تقترحو طريقة أخرى للتبرّك بالماء الذي يتقدّس بالشيربك , نعم يُمكن للقوال أن يصب شيئاً منه في حفنة الزائر فيشربها أو يمسح بها وجهه ورأسه دون أن يُقرّب أحدٌ فمه أو حتى يده من ملامسة فوهة الشيربك المقدس,

وأيُّ شيءٍ علمي هو في جميع الأديان حتى تأخذو ديننا إلى مختبر الفيزياء وقنينة الإختبار وأيٍّ من الآدمين هو علمي وآخر غير علمي……؟
بل أن ديننا هو أكثر علميّةً من جميع الأديان السماوية فمجرد ذكر العناصر الأربعة (التراب , الماء, الهواء, النار(الطاقة)) يجعل ديننا صنيع مختبر الكيمياء والفيزياء وهو العلم الحقيقي والإيمان الديني هو صورة من تاريخ الفكري للقوم , فالدين هو قومية وتاريخ ومعتقد , بدونه يضيع الشعب والملة ويفقد هويته
فكروا في الإيجابيات والإصلاح وتقديم الحلول البديلة التي تتماشي مع التطور ,
إحملوا قلماً للتخطيط والبناء لا معولاً للهدم

طاب يومكم أستاذ حاجي، تبين لي بأن جنابك الكَريم لم توفق أو ربما ام تُركز على المقال بشكل جيد.لأن السلبية التي تقصدها لها معنى آخر وفي مكان آخر وليس،في فحوى المقال .لأن الأقلام الحرة والأفكار المستنيرة عمرها ماكانت سلبية بل على العكس هي التي خلصت الشعوب من الظلم والدكتاتورية والأقطاع . وحَررت العبيد من العبودية وانارة الطريق وحاربت الجهل وهذه الأفكار والاقلام جعلت اوربا والعالم تخرج من الظلمات ومن عصور الوسطى التي دمرت شعوب العالم ألم يكن مارتن لوثر وجورنو برونو وكاليلو رجال دين وقساوسة وعشرات بل مئات العقول والأقلام مثلها حررت الشعوب وجعلتنا أنا وأنت نترك مقدساتنا واعز مانملك ونتحرر من التطرف المَقيت والإرهاب الأعمى الذي،كان يقتلنا بأسم الله خالق الاديان والكون .وجنابك الكريم تدافع على طقوس عمرها تسعة قرون وتغيرت بحكم الزمن والتاريخ والجغرافيةوانت لاتمار سها وبعيد عنها آلاف الكيلومترات في ظل حكم ثلاث ارباع اتابعها ملحدين.هل تعلم عزيزي،ان الأقاليم التي تحدثت عنها لم تعد موجودة الآن . حيث اكثر من نصف اتباع الديانة الأيزيدية يعيشون في أوربا .فلماذا لا ياتون بالسنجق ويَتَجول في هذه الدول لتُعلم أبنائها مبادئء،دينهم .والقائمين عليهم يَسرحون ويمرحون في اوربا للتنزه وقضاء العُطل ياسيدي أليس شبابنا أحوج إلى ذلك.وهل تعلم أن اكثر القوالين لايجيدون اللغة الكردية ولايجيدون تفاسير النصوص بشكل جيد.
هل من يبحث عن الدين بشكل علمي وحضاري وينتقد الطقوس،الخاطئة او الدَخيلة يبحث عن دين آخر أو حوريات. اذا تقصد صاحب المقال هو ليس،بحاجة عَن أيُ دين وهو باحث ومقارن في مجال الأديان. وهو يعيش في اوربا حيث آلاف الحوريات والجواري .أعتقد هذا قصور في التفكيرمن جنابك .وعذرا عن التعبير .
بخصوص الاديان الأخرى أنا ذكرت في نهاية المقال لانقارن الموضوع مع الديانات الأخرى وهذا ليس،شئنا ولكنك ربما لم تقرأها.
موضوع المقال لايتعلق بالعناصر الأربعة التي ذكرتها جنابك .هذا موضوع فلسفي علمي وليس طقسي.وهو من صلب فلسفة الدين الأيزيدي لا أحد يستطيع انكارهُ.
أما بخصوص الدين تقول انه ( قومية وتاريخ .ومعتقد) ولكن أنا لم أتكلم لا على القومية وعلى التاريخ الايزيدي ولا على المعتقدات. انا تعليقي ومقالي كان على الطقس فقط وطريقة أداءه .
نعم الدين ضروري وهويَتِه ضرورية لكل شخص.ولكني لم امس لا الدين ولا الهوية .اذا كان برأيك الدين هو الطقوس،فقط .فأذكرك بإن الاسطورة والمعتقد وماوراءها ايضا هي أركان اساسية للدين .
من يقول انا لم افكر بالإنجازات والإصلاح. ألم تؤمن بالنقد والنقاش .أليسوا من أدوات أو مبادىء،الإصلاح. هل يجوز الإصلاح بدون نقاش وبحث ونقد واخذ وَرد إم ماذا يا سيدى .انا ذكرت الحلول البديلة في موضوع السنجق .اذا كان لم يعجبكم فتفضل بايجاد حَل يتماشى مع التطور كما تراه ونورنا ونكون لكم شاكرين .
واخيرا وليس آخرا .نحن نعلم أنا وأنت مانحن فيه .أيُ تخطيط أو بناء وايُ معول .ألم نهدم مجتمعنا انا وأنت ومئات الآف بتركنا لوطننا ومقدساتتا.
المجتمع الذي يهدم بِمقال من كاتب بسيط مثل غازي نزام .أقرأ الفاتحة عليه يا سيدي

غازي نزام / اوكسبورك
6/6/2023

تحية طيبة
أستاذي العزيز كل إنتقاد إذا لم يتبعه إقتراح تجديد أو تغيير أو تطوير هو عمل سلبي هدام لا نقاش في ذلك, نعم زيارات الطاوس للخارج ضرورة ملحة فهو مدرستنا الدينية الوحيدة منذ البداية وليس لنا غيرها حتى في القرن الحادي والعشرين, تطوير الطريقة والممارسات واجبة وفيها إجتهاد ( مثل شرب الماء بالشيربك أو قل (التعميد بماء الطاوس) علينا أ، نصحح لا نلغي فلا يجوز وضع الفوهة في فم أحد بل سكب في حفنة اليد والزائر يتصرّف, وكثير من الممارسات ممكن تطويرها نحو المعقولية المعاصرة , أول الإجراءات المهمة هي فتح مدرسة دينيّة وجمع النصوص وتوحيد التفاسير وهذه كلها ليست بيدي بل أؤيد وأكرر في كل مناسبة , والمسؤولون ماضون في إهمالهم وكأنهم يتعمدون القضاء على هذا الدين القومي .
وأخيراً الدين هو ليس فكراً ولا فلسفة , الدين هو تاريخ الفكر البشري يعكس ماضيه والأحداث التي مرت به
وبالنسبة للئيزديين هو هويته وقوميته وفكره وتراثه الأدبي و الإجتماعي , وإن لم يكن الدين تاريخاً فهو ليس شيئاً أبداً وشكراً على إهتمامكم بالموضوع فذلك هو من حرصكم على الملة