بحزاني نت
08-03-2007, 23:39
عيد خدر الياس
خديدا جمعة عيدو
زهرة نيسان
ان الديانة الايزيدية هي ديانة قديمة جدا، وتعترف بوجود الله الواحد الأحد، و لا تعترف بأي قوى أخرى مضادة أو شريكة له، وتقول النصوص الدينية المقدسة :
خودىَ ئيَكة نابت دووة
ومعناها ان الله واحد لا اثنان، وفي قول أخر يقول:
خودىً واحد ل قةهارة بيً شريكة بيَ هةظالة
وتعني ان الله بدون شريك ومنافس وتعترف بكافة الرسل والأنبياء والأولياء وكما جاء في نص ديني في مكان أخر يقول:
366 نةبي مرسلن
هة موو ب وىَ كاسيَ دكةملن
هةموو ب حكمةتا خودىً دخورجلن
وهذا تأكيد على اعتراف الديانة الايزيدية بكافة الرسل والأنبياء والأولياء ومن هؤلاء الأنبياء النبي خدر الياس وان خدر الياس من الأنبياء المعروفين منذ القدم ومنهم من قال انه النبي إدريس لقدمه، ولان للنبي خدر الياس مكانة خاصة عند كافة الأديان والملل واسمه الخضر عند المسلمين وبأسماء أخرى عند أديان أخرى ويأتي عيد خدر الياس في نهاية فصل الشتاء، والمثل عندنا يقول عندما يقترب عيد خدر الياس :
خدر الياس هات وحساب خلاص
ومعنى هذا ان قوة البرد (أي الشتاء) أشرفت على الانتهاء ونحن مقبلين لاستقبال فصل الربيع الأكثر دف، ويصادف عيد خدر الياس دائما يوم الخميس الأول من شباط الشرقي " الخميس الأول بعد 13 شباط غربي" ولمدة يومين يكون الخميس عيد خدر ويوم الجمعة عيد الياس، ودلالة ذلك على ان خدر الياس هو اسم لأنبياء اثنين وليس نبي واحد ويسبق هذا العيد عند الايزيدية صيام ثلاثة أيام وهم (الثلاثاء والأربعاء والخميس) والصيام عندنا هو الانقطاع عن الطعام والشراب من الفجر إلى الغروب.
وجدير بالذكر أن أكثر الملل تعمل حلاوة في هذه الأعياد تسمى حلاوة خدر الياس أو حلاوة الخضر وغير ذلك وتطورت الحلاوة وصناعتها وأنواعها مع العصر والايزيدية كانت تصنع سابقا حلاوة خدر الياس ولحد الآن. من دقيق الحنطة المقلي المجبول مع الدبس والسمسم على شكل كرات صغيرة. ومن عادات الايزيدية في هذا العيد قلي أنواع الجرزات(المكسرات) في اليوم الأخير من الصوم ويفضل ان تقلي أنواع الجرزات عن سبعة أنواع بضمنها الحمص والباقلاء، ومن عادات الايزيدية عدم ذبح القرابين في هذا العيد وكذلك صيد الحيوانات غير مقبول في هذه الفترة من السنة بسبب كون الحيوانات في هذه الفترة في حالة حمل وولادة وتكاثر وتكون أعياد خدر الياس متقاربة لدى كافة الأديان نهاية فصل الشتاء.
وتنقسم أعياد الايزيدية إلى قسمين وذلك لان ديانتنا مرت بمرحلتين قبل الشيخ عدى (عليه السلام) وبهذا تكون أعياد الايزيدية القديمة بدون مراسيم وقسم من أعياد القديمة دخلت عليها مراسيم وأعياد حديثة أي بعد مجيء الشيخ عدى (ع) إلى لالش وهذا تأكيد على قدم الديانة الايزيدية إلى أزمنه بعيدة واعترافها بالله وأنبيائه ورسله وأوليائه وعيد خدر الياس بدون مراسيم رسمية في كلي لالش لقدمه ويعتقد الايزيديون ان خدر الياس محقق للآمال كما جاء في المثل (خدر الياس هو أبو المراز)والمراز في اللغة الكردية أي (أمل) أي يحقق أمل كل من يطلب منه أمل يريد تحقيقه. وجاء في قول درويش آدم القاتاني عندما طلب منه الأمير الخورستاني بجلب در ثمين من البحر كشرط لزواج ابنته أو قتله وجاء في السبقات الأربعة الآتية:
*ئةى دةرويَشىَ مني خاسة
ب شةهيا يار وبراييَت ئاخرةتيَ ظةخوار بوو كاسة
قةسد كر جؤ ديوانا خدر لياسة
* خدرؤ يا ئة خدةرى
ل دةرويَش ئادةم بفكري
تو ل ظيَ دةرطة هيَ ل مه هدرى
* خدر ؤ برا دور ذ مةرا بينة
ثَيشى نة دةرىَ خاساظة دابينة
هةكة ب عزةتىَ شيخادي سةرىَ من سةر كةلا خؤرستاني دادنينة
* خدر وة دبيَ ية
ترسا من ذ خؤ فا خودىَ ية
ب جة نطلي دةرويَش ئادةم كرت وتة سليم كرة بةحرىَ ية
ومعنى هذه النصوص (السبقات) ان درويش أدم ذهب إلى ديوان خدر الياس وطلب منه الدُر الثمين من البحر وهنا اصطحب خدر الياس درويش ادم وسلمه إلى البحر، وجاءت المخلوقات البحرية لتلبي طلب خدر الياس ودرويش ادم وجلبت الدر من البحر واخذ درويش ادم منها ثلاثة فقط أعطاها للأمير وربح الشرط وهذا فقط ليس الغاية من زواج بنت أمير الخورستان بل لإنقاذ الشبان من ظلم الأمير بطلبه شروط تعجيزية لزواج ابنته أو قتلهم، وفعلاَ قتل الكثير من الشباب بسبب فشلهم في تحقيق وتنفيذ شروط الأمير،وجاءت النصوص من قول البازات بير شرف بان خدر الياس دائما يطلب عند المحن ليكون حاضرا ومحققا للآمال.
*ثير شةرةف دةنط دكةت ذئةساسة
منهمىَ من زؤر قياسة
*خدرؤ يا ئة خدةرى
ثر هيمة تا قادرى
ل حة موو جةوابا حادرى
ويؤكد هذا القول ان خدر الياس هو حاضرا لكل من يطلب منه تحقيق آماله ومراده.
ويعتقد الايزيدية ان خدر الياس يزور الحقول والمزارع والدور أيام الصيام والعيد ولهذا تكون زيارة الحقول والبساتين في هذه الأيام قليلة وبحذر، ومن عادات الايزيدية القديمة وضع أناء فيه دقيق(الطحين) المقلي ليلة عيد خدر الياس ليباركه خدر الياس في تلك الأيام المقدسة. ويوجد مزار (نيشان) خدر الياس في معبد لالش بعد (باب القابي) عند بركة ناسردين الشمساني داخل المعبد. ويأتي ذكر خدر الياس في نصوص أخرى من القول المقدس ويعطي له أهمية كبيرة في الفكر الديني وان ويأخذ درجة النقيب، والنقيب وظيفة دينية عند الايزيدية تابعة للمجلس الروحاني الايزيدي وهذه النصوص من قول شيخادي وميرا:
وةدبيَذت خدر ى نةقيبة
هةي ثةدشيَ منؤ حةبيبة
بؤر ذمة تخوازت نةسيبة
ومعناها ان النقيب اخبر الشيخ عدى (ع) عند زيارة شيوخ بغداد له إلى لالش بان خيولهم بحاجة إلى غذاء ، وبأني ذكر خدر الياس في بيت جنديو:
كؤفيَ تة ب تةرتيبة
ميَر تيَت ب ماش وبةرات ونةسيبة
ثيرى لبنا نؤ طيانؤ خدر لياس ب خؤ نة قيبة
وللنقيب مهام في المراسيم الدينية في وادي لالش أيام الأعياد ومع السنجق (رمز الطاووس).
هذا وأدام الله الايزيدية والايزدياتي والبشر جميعاً لفعل الخير والله ولي التوفيق.
خديدا جمعة عيدو
زهرة نيسان
ان الديانة الايزيدية هي ديانة قديمة جدا، وتعترف بوجود الله الواحد الأحد، و لا تعترف بأي قوى أخرى مضادة أو شريكة له، وتقول النصوص الدينية المقدسة :
خودىَ ئيَكة نابت دووة
ومعناها ان الله واحد لا اثنان، وفي قول أخر يقول:
خودىً واحد ل قةهارة بيً شريكة بيَ هةظالة
وتعني ان الله بدون شريك ومنافس وتعترف بكافة الرسل والأنبياء والأولياء وكما جاء في نص ديني في مكان أخر يقول:
366 نةبي مرسلن
هة موو ب وىَ كاسيَ دكةملن
هةموو ب حكمةتا خودىً دخورجلن
وهذا تأكيد على اعتراف الديانة الايزيدية بكافة الرسل والأنبياء والأولياء ومن هؤلاء الأنبياء النبي خدر الياس وان خدر الياس من الأنبياء المعروفين منذ القدم ومنهم من قال انه النبي إدريس لقدمه، ولان للنبي خدر الياس مكانة خاصة عند كافة الأديان والملل واسمه الخضر عند المسلمين وبأسماء أخرى عند أديان أخرى ويأتي عيد خدر الياس في نهاية فصل الشتاء، والمثل عندنا يقول عندما يقترب عيد خدر الياس :
خدر الياس هات وحساب خلاص
ومعنى هذا ان قوة البرد (أي الشتاء) أشرفت على الانتهاء ونحن مقبلين لاستقبال فصل الربيع الأكثر دف، ويصادف عيد خدر الياس دائما يوم الخميس الأول من شباط الشرقي " الخميس الأول بعد 13 شباط غربي" ولمدة يومين يكون الخميس عيد خدر ويوم الجمعة عيد الياس، ودلالة ذلك على ان خدر الياس هو اسم لأنبياء اثنين وليس نبي واحد ويسبق هذا العيد عند الايزيدية صيام ثلاثة أيام وهم (الثلاثاء والأربعاء والخميس) والصيام عندنا هو الانقطاع عن الطعام والشراب من الفجر إلى الغروب.
وجدير بالذكر أن أكثر الملل تعمل حلاوة في هذه الأعياد تسمى حلاوة خدر الياس أو حلاوة الخضر وغير ذلك وتطورت الحلاوة وصناعتها وأنواعها مع العصر والايزيدية كانت تصنع سابقا حلاوة خدر الياس ولحد الآن. من دقيق الحنطة المقلي المجبول مع الدبس والسمسم على شكل كرات صغيرة. ومن عادات الايزيدية في هذا العيد قلي أنواع الجرزات(المكسرات) في اليوم الأخير من الصوم ويفضل ان تقلي أنواع الجرزات عن سبعة أنواع بضمنها الحمص والباقلاء، ومن عادات الايزيدية عدم ذبح القرابين في هذا العيد وكذلك صيد الحيوانات غير مقبول في هذه الفترة من السنة بسبب كون الحيوانات في هذه الفترة في حالة حمل وولادة وتكاثر وتكون أعياد خدر الياس متقاربة لدى كافة الأديان نهاية فصل الشتاء.
وتنقسم أعياد الايزيدية إلى قسمين وذلك لان ديانتنا مرت بمرحلتين قبل الشيخ عدى (عليه السلام) وبهذا تكون أعياد الايزيدية القديمة بدون مراسيم وقسم من أعياد القديمة دخلت عليها مراسيم وأعياد حديثة أي بعد مجيء الشيخ عدى (ع) إلى لالش وهذا تأكيد على قدم الديانة الايزيدية إلى أزمنه بعيدة واعترافها بالله وأنبيائه ورسله وأوليائه وعيد خدر الياس بدون مراسيم رسمية في كلي لالش لقدمه ويعتقد الايزيديون ان خدر الياس محقق للآمال كما جاء في المثل (خدر الياس هو أبو المراز)والمراز في اللغة الكردية أي (أمل) أي يحقق أمل كل من يطلب منه أمل يريد تحقيقه. وجاء في قول درويش آدم القاتاني عندما طلب منه الأمير الخورستاني بجلب در ثمين من البحر كشرط لزواج ابنته أو قتله وجاء في السبقات الأربعة الآتية:
*ئةى دةرويَشىَ مني خاسة
ب شةهيا يار وبراييَت ئاخرةتيَ ظةخوار بوو كاسة
قةسد كر جؤ ديوانا خدر لياسة
* خدرؤ يا ئة خدةرى
ل دةرويَش ئادةم بفكري
تو ل ظيَ دةرطة هيَ ل مه هدرى
* خدر ؤ برا دور ذ مةرا بينة
ثَيشى نة دةرىَ خاساظة دابينة
هةكة ب عزةتىَ شيخادي سةرىَ من سةر كةلا خؤرستاني دادنينة
* خدر وة دبيَ ية
ترسا من ذ خؤ فا خودىَ ية
ب جة نطلي دةرويَش ئادةم كرت وتة سليم كرة بةحرىَ ية
ومعنى هذه النصوص (السبقات) ان درويش أدم ذهب إلى ديوان خدر الياس وطلب منه الدُر الثمين من البحر وهنا اصطحب خدر الياس درويش ادم وسلمه إلى البحر، وجاءت المخلوقات البحرية لتلبي طلب خدر الياس ودرويش ادم وجلبت الدر من البحر واخذ درويش ادم منها ثلاثة فقط أعطاها للأمير وربح الشرط وهذا فقط ليس الغاية من زواج بنت أمير الخورستان بل لإنقاذ الشبان من ظلم الأمير بطلبه شروط تعجيزية لزواج ابنته أو قتلهم، وفعلاَ قتل الكثير من الشباب بسبب فشلهم في تحقيق وتنفيذ شروط الأمير،وجاءت النصوص من قول البازات بير شرف بان خدر الياس دائما يطلب عند المحن ليكون حاضرا ومحققا للآمال.
*ثير شةرةف دةنط دكةت ذئةساسة
منهمىَ من زؤر قياسة
*خدرؤ يا ئة خدةرى
ثر هيمة تا قادرى
ل حة موو جةوابا حادرى
ويؤكد هذا القول ان خدر الياس هو حاضرا لكل من يطلب منه تحقيق آماله ومراده.
ويعتقد الايزيدية ان خدر الياس يزور الحقول والمزارع والدور أيام الصيام والعيد ولهذا تكون زيارة الحقول والبساتين في هذه الأيام قليلة وبحذر، ومن عادات الايزيدية القديمة وضع أناء فيه دقيق(الطحين) المقلي ليلة عيد خدر الياس ليباركه خدر الياس في تلك الأيام المقدسة. ويوجد مزار (نيشان) خدر الياس في معبد لالش بعد (باب القابي) عند بركة ناسردين الشمساني داخل المعبد. ويأتي ذكر خدر الياس في نصوص أخرى من القول المقدس ويعطي له أهمية كبيرة في الفكر الديني وان ويأخذ درجة النقيب، والنقيب وظيفة دينية عند الايزيدية تابعة للمجلس الروحاني الايزيدي وهذه النصوص من قول شيخادي وميرا:
وةدبيَذت خدر ى نةقيبة
هةي ثةدشيَ منؤ حةبيبة
بؤر ذمة تخوازت نةسيبة
ومعناها ان النقيب اخبر الشيخ عدى (ع) عند زيارة شيوخ بغداد له إلى لالش بان خيولهم بحاجة إلى غذاء ، وبأني ذكر خدر الياس في بيت جنديو:
كؤفيَ تة ب تةرتيبة
ميَر تيَت ب ماش وبةرات ونةسيبة
ثيرى لبنا نؤ طيانؤ خدر لياس ب خؤ نة قيبة
وللنقيب مهام في المراسيم الدينية في وادي لالش أيام الأعياد ومع السنجق (رمز الطاووس).
هذا وأدام الله الايزيدية والايزدياتي والبشر جميعاً لفعل الخير والله ولي التوفيق.