رد على تعقيب (ديننا وقويتنا ملك خاص لنا) من الاخ كمال جمال البعشيقي

[وسام جوهر]

بقلم وسام جوهر
السويد ‏19‏/04‏/2005
wisam01@gmail.com


اولا و قبل كل شيء اسمح لي ان اهنئك من كل قلبي بمناسبة عيد رأس السنة الايزيدية راجيا ان تكون انت و عائلتك مستمتعين هذا الحدث المقدس و بعد.
احترم رأيك ووجهة نظرك المخالفة مع وجهة نظري و قناعتي الشخصية.
يا عزيزي اتصور انكم لم تكونوا موفقين في صياغة ما اردتم فعلا قوله من خلال عبارة:
(.....فقول الحقيقة ليس على حساب المصلحة الشخصية فنحن لسنا بألاكراد و لسنا بالعرب ايضاً ...الخ)
اظن انكم تقصدون انني ادعي قول الحقيقة لحساب مصلحتي الشخصية !!! على هذا الافتراض بودي ان أؤكد لكم وامام الجميع انني لااكتب و لو كلمة واحدة لمصلحتي الشخصية و ليس لي اي انتماء حزبي او ما شابه ذلك....يؤسفني جداً ان نتسرع في اطلاق مثل هذه الاتهامات و الشكوك و دون تريث و من دون اية مستمسكات تؤيد مثل هذه الشكوك.
تقول بعد ذلك ( فقوميتنا ليست كردية والدلالة على ذلك ان معظم الابادات التي حصلت على الايزيدية كانت من قبل الاكراد...الخ) استناداً على هكذا منطق نستطيع ان ندعي اما ان صدام و القيادة العراقية السابقة او الامام الخميني و ايران لم يكونو مسلمين!!!!! و اما ان صدام و القيادة السابقة او الكويتيون لم يكونوا عربا !!!
أخي العزيز كمال اتفق معك ان بعضا من الفرمانات كان منفذوها من الامراء الاكراد او بالتعاون مع قسم من عشائر الاكراد ....ولكن لا يمكن لاي عاقل ان يتفق معك على ان هذه التجاوزات و الجرائم هي أدلة تثبت عدم كرديتنا!!! فكما هو معلوم ان الفتوحات الاسلامية تمت اصلا قبل ان يكون هناك اكراد مسلمين.
انني ادعي بان قوميتنا هي الكردية و ديانتنا هي الايزيدية من منطلق قناعتي الشخصية و تفهمي للتاريخ و الادلة و الاثباتات التي توصل اليها الكثيرون من علماء التاريخ و الباحثون من الايزيدية و غير الايزيدية.
هل قابلت مرة انساناً كرديا من مناطق دياربكر او براباطماني مثلا لترى تطابق اللهجة و الاسلوب و غير ذلك مع الايزيدية؟؟؟ هل تعلم ان الاخوة الاكراد المسلمين في شنكال مثلا دخلوا الاسلام في عهد متأخر جداً و قيل لي في بداية الثمانينات و عندما كنت اؤدي الخدمة العسكرية في العراق و على لسان الاخوة قاسم و دينو من اخوتنا الاكراد المسلمين في شنكال بانهم كانو يحضرون مراسيم الطاوس الى فترة متأخرة جدا بالرغم من دخولهم الاسلام الى ان قيل لهم بالتوقف عن ذلك لان ذلك لم يعد منسجما مع العرف الايزيدي!!
يا عزيزي لايكفي الاستناد الى العواطف و الادعاء بما يحلو للمرء و من دون ان يكلف نفسه بالاستناد الى ادلة.
يبدوا احيانا ان بعض الاخوة يدعون الامور تختلط بعضها بالبعض عن قصد او غير قصد. لا يجوز ان نحكم الانتماء القومي للايزيدية على اساس مواقفنا و ميولاتنا السياسية تجاه الاحزاب الكردية سلبية كانت ام ايجابية هذه المواقف و الميولات السياسية. ان الكردايتي شيء و الاحزاب الكردية شيئ اخر.
انني لم و لن ادعي باي شكل من الاشكال طمس الهوية الايزيدية تحت الهوية القومية لاننا لابد من ان نكون واقعيون ونقر بان الجزء الديني من هويتنا مهم و كبير جداً لنا و الهوية الكردية وحدها لا تستطيع تعويض الجزء الايزيدي من هويتنا تحت اية ذرائع و حجج لان لهويتنا الايزيدية و بحكم الاضطهاد البشع و الطويل و لفترة قرون من السنين دور اساسي في تحديد هويتنا الاجتماعية و اصبحت لنا خصوصيتنا الايزيدية نوعا من القومية و خاصة تحت الظروف القاسية جداً و عندما كان القتل و الظلم ات من بني قوميتنا عندما كانو تحت التاثير الديني و علينا ان نفهم الامور في سياقها التاريخ و الا جازفنا السير في ارض زحلة جداً.
مهما بلغ درجة الغبن لا يشكل ذلك اساسا للتنازل عن هويتنا القومية.
عزيزي كمال انك فعلا تجاوب نفسك بنفسك عندما تقول لماذا لا نفعل مثل الاخوة الاشوريين و يكون لنا قوميتنا الايزيدية كما هم لهم قوميتهم الاشورية!
الا ترى بان الاخوة الاشوريين و على الصعيد العام كانوا معروفين على اساس المسيحية الى ان سقط النظام السابق و اصبح بامكانهم الادعاء علناً عن انتمائهم القومي. ما اريد قوله هنا هو ان الاخوة الاشوريون و الكلدان او الكلدواشوريون ان جاز التعبير على حد فهمي انتبهوا الى الانتماء القومي في و قت متأخر جداً بل سمحو للمسيحية ان تكون الجزء الطاغي لهويتهم لاسباب مفهومة و غير مفهومة و الان يا عزيزي كمال جمال تراهم يسيرون عكس التيار الذي تريده انت لنا حيث ان الوعي القومي لدى اخوتنا الاشوريين يبلغ اليوم درجة من النضوج ان يدعوا و بكل حق انتمائهم القومي كاساس مهم جداً في تثبيت وجودهم على خارطة العراق الجديد دون المساومة على خصوصيتهم الدينية! لماذا و لمصلحة من تريدنا نحن اذن نتخلى عن قوميتنا المشهودة لها من قبل الجميع و لا تسمح لنا امكانية الجمع بين الانتماء القومي الكردي و الديني الايزيدي؟
هل فعلا من المنطق ان تكون القومية و الدين ممتزجتان الى درجة الاتحاد؟ حتى ان الاسلام لم يدعي ان العروبة و الاسلام هما شيء واحد؟
و اخيراً هل تدعي بكل امانة و حرص انه من غير المعقول ان الشعوب كانت موجودة قبل الاديان التي هي فكرة و فلسفة الشعوب لتنظيم علاقتها بخالقها؟
اما اذا استطعت انت او اية جهة اخرى و بادلة علمية و مقنعة بأن الايزيدية هي قومية مستقلة و قائمة بحد ذاتها عندها سيكون لكل حادث حديث و لكم مني فائق التقدير و مزيداً من الأحترام.

وسام جوهر
السويد ‏19‏/04‏/2005
wisam01@gmail.com

[نعمان حسن]

الاخ وسام جوهر المحترم
اولا عاما سعيدا لك وللجميع من ابناءنا الايزيدية
ان ما نريد قولة الان يجب ان نقولة الان لاغدا وان مالايمكن ان نقولة الان لايمكن ان نقولة غدا
فبعد سقوط الطاغية يجب علينا وفي ظل التكوين الجديد للحكومة الجديدة ان نبرز نفسنا نحن الايزيدية ونثبتها ونطالب بهويتنا المستقلة وطابعنا الخاص بنا واذا واقول اذا لانني متاكد ان لم نطالب بمطالبنا ونفرض هويتنا الحقيقية الان لايمكن ان نطلبها ونفرضها بالغد فتصعب علينا وتضيق بنا الدنيا كما ضاقت بنا سابقا ولن يرحمنا احد او يسعفنا ان لم نسعف نحن انفسنا. الان نحن يجب ان نقول بان ديانتنا ايزيدية وهويتنا ايزيدية وقوميتنا ايزيدية وان لم نقولها الان خسرناها العمر كلة وسنبقى تحت رحمة الاكراد فنكون منهم على حساب القومية اما من ناحية الحقوق فيعتبروننا ايزيدية لاكرد فلماذا نكون جزء من الكل ولانكون نحن بذات حالنا الكل بالكل ولماذا نضم انفسنا للكرد طالما هويتنا الحقيقية موجودة

[حيدر دوشفاني]

الى الاخ الايزيدي وسام جوهر الغالي علينا .
عيد سعيد وكل عام وانت بخير انشاء اللة ويبارك بك طاوس ملك ونتمنى لك السعادة .اخي الايزيدي .
لو كنا اكراد لما احتلت دوشفان المغتصبة وغيرها من القرى الايزيدية . لو كنا اكراد لما جرى تهميشنا في الانتخابات لوكنا اكراد لما انهانت كرامة الايزيدي امام وتحت انظارمسؤلين الكرد المسلمين لو كنا اكراد لما تجرئه امام الشيخان بدخول الايزيدية في الاسلام ولو بالقوة لو كنا اكراد لما كانوا مسؤلين الايزيدية بلا سلطة وهم لايستطيعون حتى الدفاع عن انفسهم لو كنا اكراد لماذا لم يبقى نمر كجو قاضي في محكمة دهوك والان هو وزير لايحل ولايربط لو كنا اكراد لماذا جرى تكريد على مناطق سكنى الازيدية وجلهم يهربون من المدن الى القرى والارياف . واللة الامثلة كثيرة جدا واكتفي بهذا القدر البسيط من الامثلة . سبق وان جرى التعريب علينا ولم يفلحوا والان مايجري من تكريد لنا انشاء اللة سوف لم يفلحوا ايضا . سوف نبقى نحن الاصل ديننا ايزيدي وقوميتنا ايزيدية ولن نتنازل وصنصبركما صبروا اجدادنا في الماضي على ظلم الاكراد لهم وعلينا نحن ايضا ان نصبر على ظلم الاكراد لنا في الوقت الحاضر والفرج مهما طال لابد من بصيص امل في الغد القريب بقوة اللة وطاوس ملك وشكرا .
وشكرا لمنتدى بحزاني الرائع وليبارك اللة بابو سامان وانتمنى لة النجاح لما يقدمة من جهد وتحمل مسؤلية وشكرا . ابو سامان ايامك سعيد وكل سرصال انت بخير .

[وسام جوهر]

رد على لو كنا اكرادا
بقلم وسام جوهر
السويد ‏20‏/04‏/2005
wisam01@gmail.com

اخي العزيز حيدر دوشيفاني شكراً للتهنئة الرقيقة و اتمنى لك و لاهل دوشيفان عيداً سعيدا و كن على يقين بأن
دوشيفان في ظميري و تفكيري دوماً و أبدا و لعلكم تعلمون كنا من الاوائل بفتح ملف دوشيفان دون تردد او خوف من أحد و انني لا أعتبر ان موضوع دوشيفان منتهيا بل علينا جميعا ان نتكاتف لارجاع الحق الى صاحبه فما ضاع حق من وراءه مطالب. بالمناسبة هل لكم ان تزودوننا بمعلومات اكثر تفصيلية عن موضوع دوشيفان بالاضافة الى مستمسكات و ما جرى و لم يجري لحد الان كي يتسنى لنا المضي قدما مع ملف دوشيفان العزيزة فبدون الوصول الى ايضاح و حل لن يهدئ لنا بال و انني صادق عندما أقول بأن دوشيفان تخصنا جميعا و ليس فقط اهل دوشيفان المظلومين.
اخي العزيز حيدر انني معك بان هناك غبن و هناك اهمال و تهميش و لكن علينا ان لا ندع العواطف تقودنا الى حيث لا أحد يدري. كما تعلمون ان العرب و المسلمين لم ينجوا من مذابح النظام البائد فهل ادى ذلك بالاخوة الشيعة مثلاً الى انكار قوميتهم او دينهم؟
عزيزي لا أرى انصافا في تحميل الاكراد جميعا مسؤولية كل هذه التجاوزات التي تمارس من قبل فئة محسوبة على حزب كردي معين. هل تستطيع بكل امانة ان تدعي بانك تقبل بان يتهم أحدهم الايزيدية جميعهم بسبب أخطاء أرتكبت من مجموعة أيزيدية؟
ألا ترى يا أخي الغالي كيف أنت و معك الاخرين من الاخوة الايزيدية تتهمون اخوتكم في الدين من الوزراء و القياديين في الاحزاب الكردية بتهمة المتاجرة بالايزيدية لحسابهم الشخصي أذن مشاكلنا ليست نابعة من الاكراد بل من سوء الادارة المحلية للاقليم و غياب من ياخذ على عاتقه مسالة المتابعة و الضغط على الاحزاب الكردية.
أرى أن اخوتنا الايزيدية في المراكز الحزبية المتقدمة و الوزراء لا يهتمون بالملف الايزيدي بالشكل الذي يتوقعه منهم الشارع الايزيدي.....يا ترى لماذا؟ أما لانهم خائفون على مناصبهم و امتيازاتهم او انهم يعرفون ما لا نعرفه نحن الاخرين و يرون ما لانراه نحن الاخرين و الحليم تكفيه الاشارة.
علينا ان نركز جهودنا على أيجاد الاليات و السبل الكفيلة للنهوض بالواقع الايزيدي و طرحنا منذ فترة فكرة انعقاد مؤتمر أيزيدي لمناقشة و دراسة و تحليل الوضع الايزيدي الراهن الا انني فوجئت بغياب اصواتكم و اصوات الاخرين الذين لا يتركون فرصة للاشتكاء ....أين هذه الاصوات من طرح افكار لايجاد السبل العملية لان نفعل شيئأ بدل من أن ندور في حلقة العتاب و الاشتكاء و اللوم.

وسام جوهر
السويد

[ناظم الياس حسين]

الى الاخ وسام جوهرالمحترم .
اولا ايامك سعيدة وكل عام انت ومن معك بالف خير .
اخي وسام دعني اتكلم معك بكل صراحة وارجور ان تقراءة كل ما اكتبة وان لاتزعل لان ما اكتبة هو ما يتداولة ويتكلمونه الناس به هنا في بعشيقة وبحزاني خلال هذة الفترة .
كنا فيما مضى نقراءة كل كلمة يكتبها اي ايزيدي في المهجر وكنا نعتبر ما يكتبة هو سوفة ينقذنا ما نحن فيه من ظلم وانت واحد من اخواننا اللذين كنا نعتز بهم وبكتاباتهم اذا جنابكم المحترم كتبة عن كثير من همومنا ومشاكلنا واللة ولا ننكر هذا الشئ .ولكن اخي الغالي .
نحن اهل بعشيقة وبحزاني لن ننسى ابدا اليوم اللذي تمة فية الاعتداء على الصحفي عدي حسن وهو اشرف انسان ايزيدي في منطقتنا وكل من راْى من الايزيدية والاسلام والمسيحين وبقية العراقين صور عدي وصفه هذا اللاعتداء بالاجرامي واوصاف لاحصرة لها في هذة المداخلة الا انت يا اخي الايزيدي بعد ان كانت دموعنا تنزل بدل الماء دم نحن اهل بعشيقة وبحزاني ولم نستطيع التفوه بكلمة واحدة تجاه الاعتداء الاجرامي الذي حدث خوفا من حزبك البارتي والاجهزة الامنية المجرمة . انت لم تعلق على ذالك وعندما كتبت تعليق وياريت لم تكتب اذ وصفت المجرم مند باْستاذ مند وابيه المجرم عزالدين ايضا باْستاذ عزالدين وهذا شانك انت ولكن انت لم تبالي بدموعنا يااخي وسام والان انت تذكرنا بكرديتنا كفى ان تساوم على الايزيدية البسطاء الفقراء من اجل مصالحك الشخصية مع الجرمين وحزبك البارتي .واللة الان لااحد يصدق ماتكتبة بالعكس الان يعتبروك خائن الايزيديايتي في بعشيقة وبحزاني .
واللة واللة لن نصبح اكراد لو قاموا باْبادتنا نحن جميعا نحن ديننا ايزيدي وقوميتنا ايزيدي ولن نتنازل ابدا مها حدث . ومهما كتبت لن نصدقك بعد الان وكفي يااخي الايزيدي وشكرا .

[وسام جوهر]

ألاخ الغالي ناظم الياس حسين المحترم

شكرا للمعايدة رغم زعلكم المعلن كما اهنئكم بدوري بمناسبة العيد المقدس متمنيا لكم جميعا موفور الصحة وبعد.
اخي ناظم شكرا لمصارحتكم و ايانا و ادلائكم بما ترونه صحا و خطأ و انني بطبيعة الحال اتقبل برحابة صدر كل ما يوجه الي من نقد و اراجعه عدة مرات. فمن لايبالي للتعليقات الاتية من القراء عليه ان لايكتب. و من لايحترم الراي الاخر لا محل له بين الكتاب. اسمح لي الان ان اوضح اليكم بعض الاشياء. تقولون و تقرٌون باننا كنا في السابق نعبر عن مشاكلكم و همومكم و كنتم تقدرون ذلك ...اذن يا عزيزي هل سئلت نفسك كيف على غرة اترك معاناتكم و اتحول الى لوبي لجعلكم اكراداً !!!!
أخي الغالي ناظم تتحول بعد ذلك الى ان تتهمني بالخيانة و حزبا كاملا بالاجرام و الجهاز الامني بكامله بالاجرام بسبب الحادث الذي ذكرته انت!!!! سامحك الله يا أخي العزيز و لاادري باية مستمسكلت تتهمني بكوني بارتي!!! و ان كان الانتماء الى البارتي او اي حزب اخر ليست بجريمة و ما تتدعيه هو في الحقيقة تجاوز شخصي صارم بحقي و من دون حق لانك خاطأ جدا لانني لست منتميا لاي حزب سياسي لا البارتي و لا الاتحاد ولا حزب الدعوة و لا لاي حزب اخر. انك تغالط بتعمد في ادعائك بانني لم اعلق على حادث الاعتداء على الاخ الصحفي بدون حق ولانني كنت من بين الاوائل الذين علق على الموضوع مطالبا الجهات الحزبية اتخاذ الاجراءات اللازمة. نعم و صفتهم بالاستاذ يبدو انك تجهل ابسط اساليب المحادثة ! هل تتذكر كيف ان جورج بوش كان يصف صدام بكلمة مستر رغم مخططاته لاسقاط نظام صدام طبعا لا اعني انني اخطط لاسقاط النظام الباقسري بل ما اعنيه انه من المتعارف عليه و صف الاشخاص بكلمات مثل السيد و الاستاذ و الفاضل رغم اختلاف الكاتب الشديد مع هؤلاء الاشخاص, ان كنت تتوقع مني شتائم و كلمات رخيصة اسف اذن خيبت ظنك. حقيقة اقولها الان و قلت ذلك في حينها تربطني بالسيد عزالدين سليم باقسري صداقة شخصية منذ ايام الدراسة في بداية السبعينات. رغم ذلك لم اتردد في اداء الواجب الاخلاقي بادانة الحادث و لم ادع الصداقة تمنعني. عزيزي ناظم يبدو انك و معك نفر قليل تريدون الدخول بالايزيدية كاملة في حروب مع كل من اخطاْ هل نسيتم حروب صدام العاطفية و المدمرة؟
في المجتمعات الاكثر ديمقراطية كنت ستقدم بضم التاء للعدالة بتهمة و صف حزب سياسي بالاجرام هذه هي قواعد الديمقراطية الحقيقية و التي تجهلها انت.
تستمر في اتهاماتك من دون حق و انصاف فتقول كفاك مساومة على حساب الايزيدية!!!! تجني علينا مرة اخرى دون ادنى مستمسك!!!! ساكون صريحا معكم ايضا ...في راي هناك احتمال شديد بأنك بعاطفيتك تغامر بالايزيديين البسطاء لتحقيق مارب سياسية غير معلنة او تصفية حسابات شخصية مع حزب معين.
هناك من كتبوا و بالغو جدا و استغلوا الخطا للتهجم على الحزب الديمقراطي الكردستاني هذا شانهم و لست المدافع الرسمي للحزب. انا بدوري لا اتردد في توجيه النقد الموضوعي و المتزن لاي كان يمس المصلحة العامة وكتاباتي شاهدة على ذلك. ان ما يسيٌرني في كتاباتي ضميري و قناعتي الشخصية بعيدا عن المناصب و الدولارات و قطع الارض السكنية لان لنا ما يكفينا من كل ذلك و من عرق جبيننا كما قلنا هذا سابقا و كن على يقين ان الذين يعرفونني عن قرب هناك في الوطن و ايضا في السويد يشهدون عكس ما تنسبه الينا دون ادنى حد من الانصاف لانني لحد الان لم أكن الا الممول للمشروع الايزيدي و حسب قدراتنا المتواضعة لذلك لست خائفا من اتهامات عاطفية لا تمس الواقع بشئ و الحقيقة لا تخفى. انك عن جهل او تعمد تريدنا التبرء من قوميتنا لاخطاء ترتكب من قبل احزاب و بنفس الجهل او التعمد تخلط بين القومية الكردية و حزب سياسي. امانة لم ارى سويديا تخلى عن سويديته خلال فترة دامت اكثر من عشرين عاما لي هنا في السويد, بسبب الأخطاء التي ارتكبت من قبل الاحزاب السويدية الحاكمة و ما اكثرها يا اخي الغالي. اية معاير تريدونها لنا؟ الايزيدية و الايزيدييون ليسوا لعبة مغامرة تستخدمونها دون ادنى شعور بالمسؤولية و دون منظار.
عزيزي ناظم الا ترى انك تتجاوز كل العرف و التقاليد في تماديك بان تتهمني باسم كافة ابناء بحزاني و بعشيقة بخيانة الايزيدياتي ؟ لا ادري ماذا تقول لاخرين من ابناء بعشيقة و بحزاني الطيبين الذين لا يتفقون معك في الراي. ثم ما هو موقفك من الراي الاخر؟؟؟؟ اتجدني اتهمك بالخيانة لانك لا تتفق معي في الراي؟؟؟؟ الا تجد نفسك تسلك سلوك النظام البائد باتهام من لم يكن معه بالخيانة؟؟؟ سامحك الله يا أخي في حكمك القرقوسي. لماذا التركيز تماما على حادث الاعتداء على الصحفي و الذي لا يمكن لنا الا و ان ندينه و لماذا بحزنة و بعشقة المسالة بهذه الصورة؟ لمصلحة من ؟ الايزيدياتي؟ لا اظن ذلك لما لم تذكر دوشيفان او بيرستك او باعذري اليست الارض اعز من كل شيء؟ هل لان دوشيفان ليست بعشيقة ؟ ام لك مشروعك المحلي مستغلا كل هذا بغية تنفيذه؟
سنستمر في خدمة الايزيدياتي و الكردايتي و العراقية و الانسانية حسب قناعتنا و ضميرنا هو المسير و احترم رايك و نيتك المسبقة في عدم ثقتك بما تقراءه لنا. نحن نكتب و القارئ حر في التصرف بما يقراء.
ومن الله التوفيق

وسام جوهر
السويد ‏22‏/04‏/2005