View Full Version : مركز ماچو الثقافي والاجتماعي
تم بعون الله وبهمّة بعض المثقفين من الباجلان وغيرهم من عشائر (الشبك)
إفتتاح مركز ماچو الثقافي والاجتماعي الذي يُعنى بتطوير الجانب الثقافي
والاجتماعي لهذه الشريحة الطيبة التي عانت وعلى مدى العقود السابقة
من التهميش ومحاولة إلغاء الوجود للهوية الثقافية لها .
وسيكرّس هذا المركز جهوده على إحياء تراث وتاريخ هذه المنطقة من
كل النواحي (العلمية والأدبية والفلكلورية) بغية عرضها محليا وقطريا
وحتى عالميا . وهذا الأمر لايتم إلاّ بمساعدة ومؤازرة كل الخيّرين لنا
إن مركز ماچو الثقافي والاجتماعي سيكون صدىً لكل أديب وفنان وكاتب
ليجعل ما خُزِن في القلوب وما تُرِك على الرفوف وما توارثت عليه الألسن
وما نسيَهُ أغلب الناس ليجعل من كل ذلك حقيقة تراهُ الأعين وتلفظهُ الشفاه.
لذا ندعو كل المثقفين مشاركتنا في رفع هذه المنارة التي دشّن أساسها
هذا اليوم .
باجلاني...........1 \2 \ 2006
Fady_ Nasir
02-02-2006, 20:53
الاخ باجلاني المحترم
نهنئكم بافتتاح مركزكم الثثقافي الجديد و نتمنى لكم الموفقية و النجاح لكم ولكل مناصر لكم من مثقفي الباجلان وغيركم من (الشبك) والذي ذكرني بعبارة غيرهم التي وردت في الدستور ،اشارة لنا نحن الشبك، و نحمد الله بانك لم تتكلم نيابة عن الشبك الذين اعتبرتهم من الغير وبين قوسين شديدي الاحكام .. امعانا في التصغير ..و ادعوك في هذه الايام للتوجه الى المجالس الحسينية في القرى التي تدعي الحفا ظ على فلكلورها و تستمع الى الاشعار و اللطميات الحسينية وتنشرها في منشوراتكم وليطلع عليها الناطقون بلهجة (ماجو) ليتأكدوا من عدم وجود شبه بين اللغة الشبكية ولهجة (ماجو) وتتاكد ايضا بانها مكتوبة باحرف عربية متصلة وليست منفصلة ....
اما دعوتك بايصال نتاجات الادباء والشعراء الى المحافل الدولية و المحلية .. فهي دعوة لا تحمل في طياتها الا اغراء رخيص لشراء الذمم .. فالنتاج الجيد لا يحتاج الى واسطة ايصال .. بل امامها كل السبل المشرعة للنشر.... اما اذا كنت تبحث عن شعراء و ادباء السوق السوداء فهم كثر .. و ما عليك الا ان تفتح باب المزايدة في هذا الظرف المؤلم .. وتجزل العطاء يأتوك فرادا وزرافا .. والعاقبة لمن ينقل الحقيقة بصدق ويصف الواقع دون زيف او تشويه .. ويقينا لو فعلت ذلك لارسلت لك بعض ما على الرفوف ..واخيرا نتمنى ان لا يتوشح منبرك لونا من الاوان الكثيرة السائدة في هذه الايام
الأخ فادي المحترم:
متى سنصل الى ما نرى الأمم عليه الان. متى سنكف عن إلقاء التهم الرخيصة على بعضنا متى سيقبل واحدنا برأي الآخر أو يسمع له لعل فيه الصواب متى سنشفى من
الأمراض والتركات الثقيلة التي تركها لنا (وحش القصطل)متى سنبقى منقادين لأناس
نرى باطلهم بأم عيننا ونسكت خوفاً من أن يشوّرونا وعندما يشربون الخمرة المحرمة
نقول (هي حرام علينا وحلال لهم) متى سنعرف بعدم وجود (الفوقية والأفضلية)في
هذا الزمان الذي تساوت فيه الموازين.متى سنكف عن كره الأشياء المتاحة بيد خصومنا . أوصلت بنا المواصيل يا اخ فادي أن نكره حتى الألوان عجيب أمرنا نحب
النجوم ونكره الشمس (نحب نجوما خضراء ونكره بريق الشمس)كيف إستطعت بنعت
مَن يختلفون عنك رأيا بالعاهرة التي تلبس ثيابا حسب طالبيها أو جمهرة مثقفين بأبواق
رخيصة هل إختلفت في ذلك عن القوميين البعثيين الذين رأوا العالم دائما حسب ما
إشتهت أقلامهم .ليتك كنت حاضرا في فتح مركزي الثقافة في(برطلة وخورسباد) ورأيت المئات من المثقفين ورأيت الإنتخاب الحر والنزيه الذي رافق المؤتمر المدعوم من قبل أقليم كوردستان ورأيت فوز(الملا سالم)في برطلة الغير موالي
للأكراد بل الموالي للمرجعية لماذا لأن الناس هنا يؤمنون بمبدأ الديمقراطية
ومبدأ(صناديق الإقتراع هي الحَكَم)وكان بإستطاعتهم تنصيب غيره لأن البرنامج
مدعوم من قِبَلهم ولهم الحق في إختيار من يرونه مناسبا(حسب نظرية غيرهم)
ولكنهم لم يفعلوا بل تركوا الأمر بيد الجماهير وهي التي إختارت
وأنا متفهم لكثير من الآراء لأن الجراح عميقة وإندمالها قد يحتاج الى سنين
فما دام هناك اناس مثل(ابو العباس السفاح)وفي هذا الزمان يوصف اهل
الموصل بوصف(إخواننا) ويوصف الأكراد بوصف(ابو العقل الواقف)فلن
نهنأ أبدا بالعيش السعيد وبمحبة الكل رغم الفروق.
Fady_ Nasir
03-02-2006, 19:26
الاخ باجلاني المحترم
اولا:- المقصود بالعهر الثقافي و شعراء السوق السوداء والتلون هو النفاق ... واية المنافق هو ثلاث .. اذا حدث كذب ..واذا وعد اخلف و اذا اؤتمن خان .. ولم انعتك ابدا بهذه الصفة ابدا .. انما كانت دعوة صريحة للالتزام باخلاقيات العمل الصحفي او الادبي في نقل الصورة كما هي عن اناس عانوا من شتى انواع الظلم ما عانوه ..طالهم الظلم حتى التشكيك في معتقداتهم وتكفيرهم... عربوا تارة وفرسوا تارة اخرى حسب اهواء السياسيين والكتاب .. ولا يزال الظلم وسؤ الظن يلاحقهم حتى هذه اللحظة ..اقرأ جريدة المشرق في عددها 616 الصادرة يوم الخميس 2/1/2006 لشخص سمى نفسه كاتبا عراقيا وهو ينقل عن أناس تجنوا على الشبك كثيرا نقل عن الكرملي الذي كتب عن الشبك منذ بدايات القرن الماضي وعن الصراف وكلاهما ودع الحياة منذ عقود و سمى كتاباتهم (مراجع ) نعم يسمي نفسه كاتبا وهو ينقل عن اخرين كلاما فند و دحض من قبل كتاب منصفين .. يقول ، واصفا نفسه ،كاتب عراقي .. انا اشك في ذلك .. لان الشبك عراقيون وليسوا من آلاسكا ..ولو كلف نفسه عناء السؤال منك ومن امثالك من الشبك او تعايش معهم او شاهد كهف الابدال كما يدعي وشاركهم اعيادهم وطقوسهم لما نشر ما نشر ... نعم نقل الحقيقة الى المتلقي امانة في اعناق الكاتب او الصحفي ولو فعل العكس فهو منافق او ماجور .
ثانيا:- افرحتني كثيرا اذ قلت ان المئات من المثقفين الشبك انتخبوا ( الملا سالم ) وشخصيا لا اعرفه ولا اعرف نتاجه ومن المؤكد يستحق ذلك ومن المؤكد ،ايضا، انه قد قدم خدمات جليلة للثقافة الشبكية ، والا لم يكن ليختاره النخبة المثقفة ، واتمنى ان تطلعني على تاريخه او اعماله ، وانجازاته وساذيل ردي بعنواني البريدي
ثالثا : يا اخي والله لا توجد لدي اية افكار مسبقة وأوكد لك بان همي الحقيقة المجردة سواء اكان الشبك اكرادا او اتراكا او عربا اومن اية اصول اخرى .. وليس همي النجوم الخضراء او الشمس الصفراء ولا أي لون اخر .. و اتفق معك بان الحوار الحضاري هو طريق التفاهم الامثل ..وانت انتقدت القوميين البعثيين وما اشتهت اقلامهم وتبنيهم الثقافة احادية الجانب.. وها انا ادعوك بان لا تقع تحت سيطرة ذات الفكرة ... ولو لم تكن لديك فكرة مسبقة او حكم مسبق عني لما قلت ذلك ..لانني دعوتك الى ايصال الحقيقة والابتعاد عن النفاق الثقافي الذي كان سائدا في المرحلة السابقة ...والا لما وصلت اليه الثقافة العراقية الى ما وصلت اليه الان... انا لست مثقفا ولا ادعي الثقافة ... انما هي خواطر اكتبها وفق ما اعلم .فلا تؤاخذني او تسيء الظن بي واخيرا ...اتمنى من مئات المثقفين الذين حضروا انتخاب الملا سالم ان يردوا على المقالات والكتابات التي تمس الشبك وتنقل صورة غير واقعية عنهم
fady_nasir@yahoo.com
ابو العباس الشبكي
04-02-2006, 10:50
اسم المركز الاثقافي : ماجو \ جوزاني جيش ماجو
مقر المركز : مقر حزب البعث سابقا \ ومقر الحزب الديمطراطي الاكرادستاني حاليا
اسم المؤسسين : هشيار الهركي و جردو البرزاني وتمو الكردستاني
هدف المركز : تهميش الشبك وصهرهم مع الاكراد لغرض توسيع الرقعة الجغرافية
الاكراد ستانية
لذا ندعو كل ابناء الاكراد الى هذه المركز للحفاظ على تراث اللفة والشروال لانها شعار اقليمنا
أرجو من الأغبياء عدم المداخلة معنا .
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الشبك والأكراد وكل من يتحاور على صفحات موقع بحزاني الذي نشكر العاملين فيه على سعة صدرهم تجاه مايدور ويحدث من مواضيع ومقالات وجدال محمود أو غير محمود، كل الذي يدور نستطيع أن نبينه في عبارات عدة، خير الكلام ماقل ودل، وأنصح الجميع أن يتجاوزوا وينبذوا العبارات التي تسيء الى شخصية الإنسان سواءاً مثقفاً كان أم لا وأقول:
1. الشبك هم قومية ولهم خصوصيتهم سواءاً رضينا أم أبينا، ونحن في داخل العراق وخارجه لم نسمع بكردنة الشبك الا بعد تحرير العراق من الدكتاتور الهرم، حيث في عهده المقبور كان الشبكي يدعي بأنه عربي أو كردي لعدم الإعتراف بالقوميات الأخرى اولاً ثم تعمد النظام السابق من ذكر الشبك لأسباب سياسية حيث ذكر العديد من الكتاب على أن الشبك قادمون من أيران، وهذا الذي كان لايريده النظام المقبور، وعلى هذا الأساس أصبح لدينا الشبك العرب والشبك الكرد والشبك التركمان،وبعد التحرير ونيل القوميات لحقوقهم الدستورية إتجه الأصلاء من الشبك نحو تحقيق أمانيهم القومية والثقافية، ولم نجد عربياً أو تركمانياً يدعي يأن الشبك منهم سوى الأخوة الكرد الذين يصرون على ذلك لغاية في نفوسهم الا وهي السيطرة على الجانب الأيسر من الموصل.
2. من خلال أسلوب الترهيب والترغيب حاول البعض كسب وضم رجال الشبك اليهم للتأثير على الأخرين ولو بحثنا خلفيات هؤلاء لتبين أنهم ليسوا من الشبك، أما الشبكي الشريف الأصيل فبقى ينادي ويعتز بشكيته في المجالس أو تجمع الشبك الديمقراطي الكيان الوحيد للشبك، وهنا وليس دفاعاً عن التجمع أبين بأن التجمع قدم الكثير للشبك ولكن يحاول المسيئين للشبك تهميش دور التجمع للسيطرة على الشبك.
3. الأخ باجلان طُرح عليه فكرة اللقاء للوصول الى صيغة تخدم الشبك، فماذا أدعى" أنه سيختفي كما أختفى الأخرون" ولاأعلم هل يتهم الشبك بالقتل وهو على علم اليقين بأن الشبك مسالمون أكثر من غيرهم في المنطقة وهذه الأعمال الهمجية لايقوم بها سوى اعداء الشبك، فمن الذي قام بضرب نائب أمين عام تجمع الشبك، وإطلاق المئات من العيارات النارية تجاه مظاهرة شبكيةفي برطلة، وضرب تجمع الشبك الديمقراطي أكثر من مرة، هل كانوا من الشبك، لا أخي العزيز الشبك قوم مسالمون لايهمهم الأن سوى نيل حقوقهم ،وعدم سرقة هويتهم بالمال أو المناصب الرفيعة التي يتسلقها البعض من المستكردين وهؤلاء سيلعنهم التاريخ وتلعنهم الأجيال الشبكية القادمة.
4. تطرق الأخ باجلاني في صفحة من صفحات الموقع وقال على التجمع إجبار الشبك من العرب والكرد والتركمان، اذن هو يعترف بأن الشبك مقمسين على هذه القوميات، وعليه ان يفكر قليلاً لماذا هذا التقسيم،ثم لماذا الاخوة الكرد مصرين على تسمية الشبك بالكرد الشبك والاخوة العرب والتركمان لايصرون على ذلك، وهل يجوز أن نسمي الفيليين بالعرب الفيليين والتركمان الفيليينن، علماً بانه سابقا كان يطلقون على الشبك الشبك الكرد وتعرضوا الى انتقادات عديدة لان الشبك اصبحوا الكل هنا والكرد اصبحوا الجزء لذا قاموا بتغيير المصلح الى الكرد الشبك، وكيف ترضى يا اخي الباجلان أن يطلق على الشبك وكما ذكرت أعلاه، العرب الشبك والكرد الشبك وووووووو.
5. على جميع الشبك أن يتعاونوا مع من يكون ولا أقصد هنا تجمع الشبك فقط بل مع كل الأحزاب السنية والشيعية لبيان خصوصيتهم، ومحاسبة من يحاول تهميش الشبك وفق القوانين الدولية ومنظمات حقوق الإنسان، لأن التهميش وسرقة الهوية الشبكية جريمة يحاسب عليها دولياً.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
نشكر مداخلتكم ونبيّن مايلي
1- الذي دعاني الى اللقاء فرض عليّ اللقاء في مدينة الموصل وتعمّد بذلك بل ذكرها وكانها منازلة حرب وليس جلسة إخوة مختلفين في الرأي أرجو ان تقرأ النص الذي وجهه اليّ وتحكم بعدها ولو أراد ذلك الشخص اللقاء الحقيقي والودي لدعاني الى ربوعنا الجميلة والخضراء في موسم العطاء هذا والناس تركض تاركا الموصل لتتوجه الى ربوعنا . وعندما قلت ساختفي كما الاخرون لم أقصد الشبك بالتأكيد وبيدو انك لا تعلم وضع الموصل الامني ومعاناة الاقليات فيها وإختفاء المئات منهم من دون استطاعة الخيّرين فعل أي شيء لهم. ثم انك تذكر بعض المظالم التي تعرض لها تجمع الشبك ومؤسسها وكأنك تلقي باللوم على جهة معينة فما بال غيرهم ومَن يتحمل وزر الاف الجرائم التي حدث وتحدث يوميا في مدينة(ام الخريفين) . وتكلمت عن الهوية التي يحاول البعض سرقتها بالله عليك لقد أبكيتني على هذه الهوية الضائعة منذ أزمان . ألم تعلم بأن نصف الشبك ولحد هذه اللحظة يدّعون العربية مع العلم بأن زمن الخوف قد ولّى ولا أحد يستطيع إجبار أحد على ما لا يرتضيه فماذا فعل تجمع الشبك حيال هؤلاء أم ان غضبهم منصبّ فقط على المستكردين حسب كلامك أم ان التجمع يحلل العربية ويحرم الكوردية أليست هذه مظلمة ومحاولة سلب الحريات . ثم مَن هؤلاء(المستكردين) أليسوا من عشائر لها تسمياتها الكوردية وإنتماءاتها الكوردية أيحق لك أن تدّعي بأن الباجلان هم شبك والزنكنة هم شبك وهم ذو تسميات مختلفة ومجانين المنطقة يعرفون ذلك قبل عقّالها؟.ثم مَن سيلعن من؟ أم إن الدنيا متوقفة على اللعنات فقط ؟ والزمن وحده كفيل بأن يظهر مَن هو المصح ومن هو المخطئ .
2- بالتأكيد أعترف بأن الشبك منقسمون وإلاّ أكون كمن ينعق بما لا يفهم وانت تعرف ماذا فعلت السنين الثمانين بالشبك منذ قيام دولة العراق الحديثة وأعتقد بأنك المثقف لا تنكر بأن تلك السنين غيرت من الشبك حتى زيهم وطرق معيشتهم وأكلت الكثير من لسانهم ولم يتبقّى إلاّ القليل منه ولكن بقيت أسماء العشائر القديمة ولو عند القليل من الناس ( تلك الاسماء التي استعملت في زمن العثمانيين والذين كانوا يعادون كل شيء يسمى كوردي) بقيت تلك الاسماء بالرغم من ممنوعيتها في كثير من الاوقات أتعرف السبب ؟ انا أقول لك لان المجتمع الشبكي عشائري لا موصللي ويفتخر المرء بعشيرته مهما كانت أصولها .
أماقولك على إصرار الكورد على كوردية الشبك لأسباب تعرفها بالضبط وتحاول تجاهلها وأهمها عائدية لسان الشبك الى فروع اللهجات الكوردية ولكن هذا ليس بقرآن ولا أعتقد ان الكورد يمانعون من يرى من الشبك غير رؤاهم لانه في المقابل هناك الاف الشبك من يرى مثل ذلك فلندع الناس على حريتهم وحرية إختيارهم من دون تكفير الطرف المخالف . أما المقالات والاطروحات التي تنشر هنا وهناك من قبل متخصصين أو كتّاب فهذه ايضا ليست بقرآن وتستطيع انت ايضا ان تكتب وتنشر ويبقى السؤال دائما هل تستطيع إقناع غيرك عبر اللباقة والصدق وقوة الحجة والادلة الواضحة والبراهين الثبوتية وأنا في كتاباتي لم أذكر (إن من يخالفني الرأي سأضرب عنقه)أو(هذا ما أراه صحيحا ويجب ان يراه القارئ الكريم كذلك) أخي الكريم ان اختلاف الاراء نعمة وليست نقمة .
3- دعوة صادقة من جنابكم الى الشبك ان يكونوا مع من يفيد ولا يضر ولكن كلمة التهميش لها معان متعددة وتمتاز بدلالات كثيرة وتعريفها بات من الصعب جدا في منطقة الشبك والباجلان وأصبح الناس محتارين كيف هي تفسير هذه الكلمة كما إحتارت المنظمات الدولية في تعريف الارهاب, ألست انت أول المهمّشين إذ تطالب الباجلان ان يكونوا شبكا وانت تعرف كما غيرك بأن الباجلان ليسوا شبكا وإلاّ لما كانت هذه التسمية وحتى في كتب الرحالة ذكر الباجلان جنبا الى جنب مع الشبك ولم تستحوذ كلمة الشبك على كلمة الباجلان لماذا لا تقول تجمع الشبك والباجلان الديمقرطي بدل تجمع الشبك الديمقراطي أليس في الامر تهميشا .
وفي الختام لا يسعني إلاّ ان أقول عسى الله ان يهدينا وإياكم الى خدمة منطقة الشبك والباجلان.......والسلام عليكم...........باجلاني
الأخ باجلان المحترم بعد التحية
ا1. أنا اسمي برج ؟؟؟؟ واتشرف بالتعرف عليك ولكن عدم إستقبال الأسماء المكررة على ياهو وصعوبة اختيار البريد الألكتروني بكلمات طويلة اخترت اسمي برج علي وأضفت اليه حرف إكس لموافقة التسجيل.
2.علينا أن لانسيء الى مدينة الموصل وساكنيها لان الشبك هناك بكثرة وحماية لهم من الارهاب علينا العمل على كيفية إنقاذهم من المحن التي يمرون بها والتي ذكرتها أنت ايضا، لا أن نبتعد عنهم، وأنا وأنت نعلم بأن الأرهابين من كل القوميات حيث ذكر أحد الأخوان الكلمات البذئية التي صدرت من الأرهابيين الذين هجموا على التجمع ويمكنك قراءتها على صفحات هذا الموقع لأنني ارفضها أصلا ولكنني ضربتها ولم أقيسها واعممها، والتجمع أيضا غير مسؤولين عن ذلك، بل هذا واجب كل شبكي غيور.
3.أنا لم ابكيك على الشبك لانك كما تقول لست شبكياً فدع الشبك ياأخي العزيز يقررون مصيرهم فلماذا هذا التدخل بشؤونهم، أنتم الذين تقولون بأن الشبك هم كرد وأرجع الى مقالاتك للتاكد ، ولاحقا تصفحت موقع الشبك فوجدت اسمك على صفحات الجرائد وقصائدك، فهل يحق لك وانت كردي ان تنضم لتجمع الشبك وتكتب على صفحات جريدتهم أم ماذا، الرجاء ان تكون صريحا، وان تتصفح موقع الشبك لتجد ماتطرقت اليه وهل ان علي باجلان كان يعتبر نفسه شبكيا والان يعتبر نفسه كرديا، ان الصراحة في بعض الحالات وقوة الخطيئة تجعل الانسان يقول مالايرضاه ، ونحن نعرف ان زمن الخوف ولى ولكن عندما يكون هناك اطرافا قوية مدعومة من طرف قوي يقومون الان بمواجهة الشبك والاساءة اليهم فماذا يستطيع التجمع او من يدافع عن الشبك ان يعمل لصد هؤلاء! اللهم الا أن يضع يديه في أيدي الأقوى أو أن يكونو عملاء لكي يحققوا أماني الشبك.
4. تجمع الشبك عمل الكثير ولكن المسيئين سرقوا الثمار التي زرعها التجمع ونحن هنا نلمس دور التجمع من خلال رسالة عمرو موسى للدكتور حنين ومن خلال منظمة حقوق الانسان التي استدعت الدكتور لمناقشة قضية الاقليات ومنهم الشبك، واعتقد بانك لاتعلم بان هناك برلمانيون وبرلمانيات شبك في الدول الغربية جاؤا للعراق لدراسة الواقع الشبكي، وعليك ان تعلم بانه ماضاع حق وراءه مطالب، فمادمت لست شبكيا فعليك ان لاتقول بان الشبك هم كرد، ونحن نحترم كل من يقول انا كردي، عربي ، تركماني، ولكن ضد كل من يقول أن الشبك هم من الكرد، والله لانقبل الذلة حتى لو قتلوا كل الشبك.
5. عليك ان تقارن الزي الشبكي بالزي فهناك فرق شاسع ولاتقنعني بان هناك روابط، بل اقول لك بان الزي الشبكي اقرب الى التركمان من الكرد.
6.نحن لن نلعن الآخرين بل الأجيال ستلعن كل من ادعى بان الشبك هم كرد. والتاريخ سيلعنهم ايضا لانهم اساؤا للشبك.
7.نحن لانضرب الاعناق التي اصحابها يختلفون معنا ولكن عليك ان تسال من ضرب اعناق الشبك ومن اساء للشبك ومن ضرب تجمع الشبك مرتين ومن ضرب محمد حسن بك ومن اراد اغتيال الدكتور حنين مقابل خمسة دفاتر أمريكية، عليك ان تبحث عن هذه الاجوبة.
8. انا اختلف مع أخي الشبكي في امور عديدة ولكن قطعا لاتوجد اختلافات مع الكرد الذين يهمشون الشبك نحن نرفض ذلك بشدة وهذا ليس اختلافا طفيفاً، بل هو تدمير لفئة من فئة أخرى.
9. في لقاءاتي العديدة في الداخل والخارج ابين وأصر على ان الشبك مع الكرد 100% ولكن عند عدم التهميش وضدهم 100% في حالة التهميش، ونحن نعلم بان الذي يفيدنا هم الأخوة الكرد ولكن ليس على حساب القومية وسرقة الهوية، أكدت مرارا وخلال لقاءاتي العديدة بكرد الخارج والداخل بان الشبك أقرب الى الكرد من كل النواحي لأن الطرفين من العجم ولكن الساسة والقادة الكرد لايعطوننا اذانٌ صاغية بل يستهزؤون بنا ،عندها نصر على شبكيتنا، وبهذه السياسة الخاطئة فقدوا وسيفقدون الموصل ،لو انهم استجابوا لنا لكانوا في حال افضل مما هم عليه الان، ولقصر سياستهم فقدو الشبك والموصل.
10. هلم بنا نقول تجمع الشبك الباجلاني الديمقراطي ولو كنت صادقاً فيما تقول ساطالب اعضاء التجمع بالتحاور معك والاتفاق حول تبديل التجمع الى ما ترغب، ولكن عذراً أعتقد بان الكرة التي ارسلها لك ستمررها خارج ساحتنا وتضعها بين اقدام من يسيء للشبك، اعاهدك عهد الرجال لو توافق سنغير التسمية وكما تريد.
كان بودي الاستمرار في الكتابة ولكن اتصل بي صديق من الامارات وسنلتقي قريبا. مع السلامة
أعتذر عن طريقة كتابتي لاسمك ولم اكتب ذلك عمدا او قصدا بل كان بسبب عدم معرفتي ما تعنيه تلك الاحرف فكتبتها بالعربية كما هي ولكم مني الاعتذار والتاسف لأني والحمد لله لا اريد ان أتطاول على أحد مهما كانت الدوافع إقرأ مقالاتي وانظر سترى بأني لا أرد بالعنف مع من يتطاول عليّ . اخي العزيز والله انا لست علي باجلان وقد ذكرت ذلك لبعض الاخوة ولست بشاعر ولم انشر يوما كلمة واحدة على صفحات اليقين.شخصيا اعرف علي باجلان لانه يقربني(من أقربائي) وهو استاذ وشاعر ولكني مهندس معماري وليس لي في الشعر شيء. يقينا لو غيرت اسم التجمع سأكون من المنضويين تحت لواءه . اما ما تفضلت به حول فقدان الموصل من قبل الكورد لعدم سماعهم مطالب الشبك فهذا رأيك واحترمه ولكني لا أرى ذلك بل ارى ان الكورد مصرين على تبعية المنطقة للاقليم ولا يهمني امر المدينة ولو حدث ذلك سنكون كمثل الذي ذهب ليشتري لحية له فأضاع شواربه. وانت بالتاكيد تعرف الوضع الديمغرافي لمدينة الموصل وان هذا الوضع ليس لصالح الكورد حتى وان كان الشبك معهم, والسبب وجود الاكثرية العربية(حاليا) والواضح جدا ولا يمكن انكاره.
شكرا لكم وفي امان الله................باجلاني
أعتذر عن طريقة كتابتي لاسمك ولم اكتب ذلك عمدا او قصدا بل كان بسبب عدم معرفتي ما تعنيه تلك الاحرف فكتبتها بالعربية كما هي ولكم مني الاعتذار والتاسف لأني والحمد لله لا اريد ان أتطاول على أحد مهما كانت الدوافع إقرأ مقالاتي وانظر سترى بأني لا أرد بالعنف مع من يتطاول عليّ . اخي العزيز والله انا لست علي باجلان وقد ذكرت ذلك لبعض الاخوة ولست بشاعر ولم انشر يوما كلمة واحدة على صفحات اليقين.شخصيا اعرف علي باجلان لانه يقربني(من أقربائي) وهو استاذ وشاعر ولكني مهندس معماري وليس لي في الشعر شيء. يقينا لو غيرت اسم التجمع سأكون من المنضويين تحت لواءه . اما ما تفضلت به حول فقدان الموصل من قبل الكورد لعدم سماعهم مطالب الشبك فهذا رأيك واحترمه ولكني لا أرى ذلك بل ارى ان الكورد مصرين على تبعية المنطقة للاقليم ولا يهمني امر المدينة ولو حدث ذلك سنكون كمثل الذي ذهب ليشتري لحية له فأضاع شواربه. وانت بالتاكيد تعرف الوضع الديمغرافي لمدينة الموصل وان هذا الوضع ليس لصالح الكورد حتى وان كان الشبك معهم, والسبب وجود الاكثرية العربية(حاليا) والواضح جدا ولا يمكن انكاره.
شكرا لكم وفي امان الله................باجلاني