هل يمكن إعتبار السادة من الشبك؟

[باجلاني]

إن الملمّين بأحوال العشائر المعروفة عند إغلب العراقيين بإسم (الشبك) يعرفون
قبل غيرهم مدى إختلاف التوجهات العرقية والقومية بل وحتى العقائدية بين أبناء
هذا المزيج (القوس قزحي) المتجاذب والمتنافر في آن واحد.
إلاّ اننا سنسلط الضوء في مقالنا هذا على (السادة) والمتواجد أكثرهم في قرية
تحمل إسمهم ,فمن هم السادة وما علاقتهم بالشبك وكيف هي توجهاتهم؟.
خلال تجوالي في هذه القرية الطيبة بأناسها الأصليين وحواري مع بعض الأصدقاء
ممن ينتمون الى النسب الشريف رأيت بأن الكل متفق على انهم ليسوا شبكاً
بل انهم عرب ولهم ابناء عمومة في الموصل (كالأعرجي)و(النقيب) وقد إدعى الكل
بأنهم ليسوا من الشبك ولا علاقة لهم مع الشبك إلاّ في حالات المصاهرة والمناسبة
فقلت لأحدهم ضمن الحوار الدائر بيننا بأني أعرف كل السادة الهاشميين من أصول
عربية وهذا واقع الحال لكون بني هاشم كانوا عربا ولكن لا عيب ان يكون هناك سادة
فرس وأكراد وترك وبربر وهنود لأن الأيام والسنين كفيلة بتبديل قومية الفرد إذا عاش
وسط أقوام آخرين ولهذا نرى اليوم سادة من الفرس والكورد وهم متمسكون بإنتمائهم
القومي مع تمسكهم بنسبهم الشريف ,وعليه فأنتم حاليا شبك إسوة بالآخرين ولهجتكم
قريبة الى لهجة الزنكنة وهذه اللهجة متداولة في المنطقة . لقد كان رد صاحبنا عنيفا
وحمل رده العبارات (الخشنة) وقال نحن لسنا شبكا وهذه اللهجة التي يتكلم بها بعضنا
مصيرها الى الزوال في سنين قليلة قادمة وأكثرنا بات يتكلم العربية حتى في بيته
ويكاد يكون هذا الكلام مجمع عليه بين عموم السادة.
والسؤال الذي يطرح نفسه في هذه القضية هو: ما سر تمسك الشبك بالسادة وما سر
عدم تمسك السادة بالشبك؟ ولماذا يتنصّل السادة من الأصل الشبكي ؟ ومن هو صاحب
الفضل على الآخرأو بالأحرى من له الفضل في بقاء وعدم إنقراض الآخر؟
أهكذا يجازي السادة (الشبك) وفضل بقائهم وتشيعهم وتسيّدهم يعود كله للشبك؟