لهجة الشبك

[علي باجلان]

انا اتعجب لمن يعتبر لهجة منطقة الشبك والباجلان (لهجة ماچو) لغة مستقلة ويحاول دائما ابعاد هذه اللهجة عن اللهجات الكوردية ,انا لا أدري ما سر وسبب ذلك . هل هو عدم معرفتهم وعدم إلمامهم باللغة الكوردية وقواميس اللهجات الكوردية؟ أم انهم لا يعرفون التحدث باللهجة الشبكية والباجلانية أصلا !! أم يأتي عن حقد وضغينة ؟وهذا ما لا نتمناه أم انه يريد بذلك عزلنا وإستئصالنا لغرض إضعافنا وهذا ما لا نقبله أبدا.
ان اللهجة لا تصبح لغة مستقلة في ليلة وضحاها انما تحتاج الى مئات بل آلاف السنين
وتصور كم سيصبح عدد نفوس هذه الفئة التي تتكلم بهذه اللهجة ,حتما (الملايين).
هل لهؤلاء المدعين باللغة المستقلة ان يأتوا بقاموس أو معجم لغة بالشبكية أو ان يأتوا
بقواعد لغوية شبكية ان صح التعبير حتى يبيّنوا ما يدّعون به .
لا يخفى على احد ان لكل لهجة خصوصيتها تميّزها عن غيرها من اللهجات ومن نفس اللغة
وحتى لهجات اللغة العربية تختلف عن بعضها البعض نوعا ما فلهجة العراق تختلف عن لهجة
الجزائر والاخيرة تختلف عن لهجة مصر فنرى ان حرف الجيم يلفظ(گ) عند البعض ويلفظ(ژ) عند
البعض الاخر وحتى يلفظ ياءا عند البعض, بالرغم من تدوين اللغة وتثبيتها والعمل بها والفضل
يعود الى القرآن الكريم والاحاديث النبوية الشريفة والقصائد والاشعار .......الخ.
ولكي لا نثقل على القارئ الكريم آثرنا عدم ذكر الأمثلة من أشعار وحِكم وأمثال وتطبيقات لغوية, ولا نريد التطرق حول مواضيع أخرى كالزي والعادات والتقاليد والعشائر في هذا المقال
وسنحاول جاهدين ان شاء الله التركيز حول كل موضوع على حده, ولا نريد بذلك إلا لوضع
النقاط على الحروف خدمة للحقيقة.
علي باجلان.......... مركز ماچو الثقافي والاجتماعي

[تجمع الشبك الديمقراطي]

اللهجة الشبكية
الأخ علي باجلان المحترم
أنا استغرب واتعجب كثيراً حول تمسكك باللغة الكردية وإعتبار اللغة الشبكية جزءاً مهما من اللغة الكردية ولاأدري الدافع من هذا هل هو سياسي أم مادي أم عرقي، ولآأريد أن أطيل في هذا الموضوع وأشرح لك كل الأسبقيات والعوامل التي تجعل من اللغة الشبكية خصوصيتها، ولكن فقط أشير لك الى أن الظلم والمعاناة نحو الشبك سابقا وحالياً أدى الى عدم إهتمام الكثيرين من الشبك بتوثيق لغتهم، وأنا برأي أغلبية الشبك يبحثون عن المذهب دون القومية ولو إنهم في الأونة الأخيرة أتجهوا نحو القومية بعد أن شعروا بالذلة والهوان ممن يريد تهميشهم وسرقة هويتهم.
والأن العديد من شباب الشبك يحاولون بجدية وضع قاموس وقواعد اللغة الشبكية الموجودة أصلا لدى رجال الشبك من كبار السن ولكن كما قلت لك بأن الشبك لم يبالوا بالتدوين والتوثيق،وسأعطيك أمثلة قليلة جدا في هذه الصفحة ولكنها من مئات الكلمات الشبكية التي لها خصوصيتها وهي بعيدة كل البعد عن اللغة الكردية، وأزيدك علماً بأن الباحثين ورجال الشبك وشيوخهم يؤكدون على أن اللغة الشبكية أوسع بكثير من اللغة الكردية وتوجد مصطلحات شبكية صرفة لاتوجد لدى الأحوة الكرد، وأدناه غيض من فيض :
ت العربية الشبكية الكردية
1 جاء أما هات
2 ذهب لوا ﭽو
3 يشتري مستانو ده كري
4 جبل كوه ﭽيا
5 بيت يانه خاني
6 نظافة تازيي خاوين
7 دجاج كرك مامر - مريشك
8 اصبع كلك ﭙنجه
9 صوف بشم خوري
10 أين كاندو ﭽيوا - كيفا
11 جيب ( الكم) كرفان بريك
12 صعود سرًجور هوراز- ﮋهل
13 تل تبه كري
وهل هناك كلمة ﭘشكل( بعرور ) في اللغة الكردية.
أخي العزيز الذين وافاهم الأجل هم السمؤولون عن عدم تدوين اللغة والتاريخ وجاء بعدهم من يريد الإساءة الى الشبك مقابل منصب أو مال معين، وعليك أن تتابع الندوات الشبكية التي أكدت على جعل من الرسم العربي مصدراً للرسم الشبكي.
ولنا معك دردشة أخرى على طريق الشبك، خدمة للشبك والهوية الشبكية والله من وراء القصد.

[تجمع الشبك الديمقراطي]

الأخ علي باجلان المحترم البيجواني الصدري سابقا والكردي حاليا والعربي مستقبلا وووووووووووو حسب الطلب والعرض
لدينا الكثير من المعلومات عنك حتى عندما كنت تكتب ضمن صفحات جريدة اليقين، فإذا كان الكلام من فضة فسكوتك من ذهب، ولاتجعلنا نفتح ملفاتك وسيرتك والسلام على من إتبع الهدى

[aram]

الي الاخوان في تجمع الشبك الديموقراتي:
قرات ردكم علي اخ باجلاني، انتم تعتبرون الشبك قومية مستقلة وليس لهم اي صلة بالكرد هذا رايكم و قناعتكم، ولكن جبتم بمجموعة من الكلمات الكردية مع معانيها العربية، و صنفتم بعض من هذه الكلمات تحت عمود اللغة (او لهجة) الشبك علي اساس لا توجد هذه الكلمات في الكردية، لاثبات ادعائكم، هذا ليس بمصلحتكم، وانتم لا تستطيعون اثبات ذلك الادعاء بتلك النماذج، لان كل هذه االكلمات الواردة في ردكم موجود في لهجاتنا الكردية، سواء في كرمانجية الشمالية او الجنوبية او الشرقية (ماچو)، هذا التنوع في اللهجات وفي مجالات اخري كالديانات (كاكةيي، هةقة، ايزيدي، علوي، شيعي سنني، مسيحي) و ايضا في ألبستنا، شيئ لا يتجزأ من حياتنا و جغرافيتنا المتنوعة و نحن نفتخر به. هذا حقك بان تعتبر نفسك بما انت مقتنع به، ولكن ليس من حقك ان تجب بكلمات و مصطلحات الكردية و تقرر بانهم لا توجد في هذه اللغة، و انتم لا تعلمون عنه. ارجوكم لا تطرقوا الي موضوع وانتم لا علم لكم فيه.
مع تحياتي
ئارام

[علي باجلان]

الى الاخ في تجمع الشبك الديمقراطي:
أشكرك على الالقاب التي اطلقتها عليّ جزافا وانت تعرف يقينا كما غيرك بأني لم أعرف
بلقب ثاني غير (علي باجلان) منذ ان بدأت حياتي العملية وهذا اللقب أفتخر وأتشرف به
كما أنت تفتخر بلقبك وأرجو أن تفتح ملفاتي كلها وان تحكم عليها بضمير حي وصادق بدون
تحريف أو ظلم او تشويه عن قصد . وللعلم فإني لم أشارك في جريدة اليقين(المتوقفةللاسف) سوى جزء من قصيدة نشرها بعض الاصدقاء بإسمي وليس دون ذلك شيء , وسوف لن تراني بغير هذا اللقب ما دمت حيا وحتى بعد مماتي .
أخي العزيز , إن ثَبُتَ(بصورة علمية ومنطقية) عائدية الباجلان الى أي قوم فأنا منهم .
أما القاموس وقواعد اللغة التي يحاول بعض الشباب المثقف كتابتها وجمعها فأبشرك
بأنها (والحمد لله) كاملة عندي وفي طريقها للطبع والنشر ,أما الكلمات التي ذكرتها
مشكورا وقلت بأنها كلمات غير كوردية , فلك ان تبحث ميدانيا لتتأكد بنفسك وتتيقّن
بأن هذه الكلمات التي إخترتها انت كلها كوردية.وإليك تصنيفها خدمة للباحثين:
1- ئاما يستخدمها الهورمان (السليمانية) والكاكئية(كركوك).
2- ليوا يستخدمها الهورمان (السليمانية) والكاكئية(كركوك).
3- مه ستانو يستخدمها عامة الكورد وحسب اللهجات .
4- كوه وهذه شائعة ومعروفة ومستخدمة لدى أغلب الكورد (كوه ستان ) (كوى سنجق).
5- يانه وهذه ايضا شائعة ومستخدمة لدى الكورد (يانه ى بیران) و خاني(خانه) مستخدمة
عندنا أيضاً.
6- تازه يى كلمة تازه بمعنى(نظيف)أو (حدث جديد) مستخدمة لدى عامة الكورد.
7- كه رك أو(مامر) فلا غبار على كورديتها واستخدامها على نطاق واسع. وهكذا بالنسبة
للكلمات الاخرى(كلك, به نجه) (به شم)(كاندو) (كيرفان) (سه ره جور)( ته ببه) فكلها
كلمات مستخدمة عند أغلب الكورد.
وكلمة (بشكه ل) أيضا تستطيع ان تسأل أهالي أربيل والسليمانية لتتأكد كوردية الكلمة.
مع جزيل الشكر والتقدير........................علي باجلان

[atheer]

اتركوا الشبك لحالهم وحسب ما يرتضونه وما يرونه صحيحا كلٌ حسب قناعته ولا تفرضوا عليهم أفكاركم فربما لا تعجب الكثيرين منهم . ولو اردتم مصلحة الشبك فعليكم بتقديم الخدمات وتوفير الامن ومكافحة البطالة المتفشية وفتح مراكز ثقافية غايتها زرع الوعي
الثقافي بين ابناء منطقة الشبك والباجلان مثلما يفعل الاخوة الكورد حاليا.
وأرجو ان تكفّوا عن إلصاق التهم على كل من يختلف عنكم في الرأي.

[تجمع الشبك الديمقراطي]

أولا:- الأخ أثير المحترم بعد التحية
ماذا قدمت انت للشبك أولا لنعرض لك ماقدمه تجمع الشبك الديمقراطي، ونحن نعلم أن كل الأحزاب وخاصة الكردية أفرادهم قدموا الكثير الكثير وضحو كثيرا والأن يقطفون ثمار ماقدمو، وأنت يا أخي مالذي قدمته للشبك وللتجمع ، ولتعلم ياأخي العزيز بأن التجمع قدم الكثير الكثير ولوحده دون مشاركة أحد ولكن المسيئين للشبك حاولوا ويحاولون طمس هذه الحقيقة وقد تكون انت منهم، فهل تعلم ياأخي لولا التجمع لما تم تداول كلمة الشبك في اروقة جامعة الدول العربية وهيئة الأمم المتحدة ولدى كافة منظمات حقوق الإنسان، ولقد تم تقديم مشاريع للمنطقة الشبكية بأسم منظمة الأمم المتحدة ولكن أطرافا تريد الإساءة للتجمع وللهوية الشبكية سرقت هذه المشاريع وأخرها ما أتفق عليه فوج شرطة الشبك الذي يحاول البعض الأدعاء بأنهم من شكلوا هذا الفوج.
أعداء الشبك كثيرون وهناك من يريد طمس الهوية الشبكية وهناك من يريد سرقة أراضي الشبك وهناك من يخون الشبك من الشبك، فما العمل دون وقوفك ووقوف الشرفاء من الشبك مع ممثلي الشبك في البرلمان وفي الجامعة العربية وفي هيئة الأمم المتحدة، عليك أن تضحي من اجل الشبك لمن أجل أجيالنا القادمة، لا أن نشارك في بيع الشبك لهذا الطرف او ذاك، وأخيراً يزيدنا فخراً الإتصالات العديدة من كل الشبك المتواجدون في دول العالم الذين يتصفحون موقع الشبك، فمن قدم لك هذه الخدمة ومن يريد الحفاظ على اللغة والتراث والتاريخ الشبكي وماذا قدم في هذا الإتجاه.
علينا ترك الأحقاد والتفكير في المناصب لكي نشكر التجمع ونمدحه، علينا العمل جميعاً لخدمة الشبك من خلال التجمع لتضييق الخناق على من يريبد سلب الهوية الشبكية.
ثانيا: - أما بالنسبة للأخ أرام فلو كان لدى الكرد كلمات بالأنكليزية، فهل هذا يعني أن الكرد هم من الأنكليز، وان بعض الكلمات لديكم فرنسية، فهل أنتم من فرنسا، هذا ليس بمعيار لغوي .

[atheer]

حول سؤالك ماذا قدمتُ للشبك فأنا فرد واحد ولست تجمعا أدّعي تمثيل الشبك ورغم ذلك
فإن ضميري مرتاح والحمد لله على ما إستطعت تقديمه ولو بالمعنى الرمزي أي (إلحاحي عند كثير من الجهات على مراعاة وضع المنطقة التي هي في أمسّ الحاجة الى الخدمات
التي غابت طيلة العقود الماضية) ولعلّ الثمار بدأت تنضج في في حالات عديدة وقُطِفت
في حالات اخرى. انت اتهمتني في البداية بأني ربما اكون واحدا من الذين يريدون طمس
مكاسبكم ولكني اؤكد لك بأني لم أر مكاسبكم لكي احاول طمسها, والمكسب الوحيد الذي حققتموه حسب علمي هي محاولة جر الشبك نحو الطائفية بإنضمامكم الى تحالفات الجنوب
وربما عرفتم بأن لا مقعد لكم بدون هذا الحلف كون اكثر الشبك لم ينتخبوكم او حتى لا يعرفوكم ولكن عرفوا الائتلاف وإنتخبوا الائتلاف ويقينا لو تحالف تجمع الشبك مع التحالف
الكوردستاني لكانت النتيجة بالتاكيد أكبر مما حصلتم عليه وربما 3 أضعاف لان تحالفكم
ابعد عنكم الشبك السنة جميعا وابعد عنكم ابناء عمومتكم الذين يرون بكوردية الشبك
والباجلان. اخي المزايدات حول موضوع ما لا يفيد والإدعاءات بدون دليل ملموس يعتبر
مثل محاولة غلصاق التهم . من قال لك بأن من يدّعي كوردية الشبك يريد تهميش الشبك وسلب حقوقهم هل انت تحكم على ذلك؟ الكل يعرف بان للشبك خصوصية ضمن القومية الكوردية ألم تسمع بكلمة(الكورد الفيليين والكورد الشبك) اليست دليلا على الخصوصية
اين التهميش الذي تدّعيه ؟ هل الكتابة بطريقة التقطيع الواضحة المعالم يعتبر تهميشا؟
هل يعتبر إدراج الشبك ضمن القومية الكوردية وبخصوصية واضحة ومحترمة تهميشا؟
أنا اقول لك بأن من يريد تهميش الشبك هم انتم حيث تحاولون صهر المجتمع الشبكي في المجتمع الموصللي لصهر الشبك تحت مسمّى (قوم بدون افراد)و(بدون ثقافة منفصلة)
فكر جيدا في المسألة وسترى بان من حقي ان ادعي عليك كما تدّعي عليّ ومن وجهة نظر مختلفة. يجب ان تاخذ راي جميع الشبك قبل أن تتخذ القرار المصيري لهم وإلا فستكون طاغية يفعل ما يراه صحيحا حسب ذوقه ورؤيته.

[brjalix]

الأخ أثير المحترم
اولاً . لم نسمع بالكورد الفيليين ولكنا قرأنا وشتان مابين القراءة والسمع
ثانياً. قرأنا أخيرا ومن قبل بعض الأقلام المأجورة مالياً ومادياً مصطلح الكرد الشبك
ثالثا. ارجو من العرب أن يطلقوا على الشبك الذين سجلوا في سجلات الإحصاء الصدامي الجبري، العرب الشبك.
رابعاً أطالب السيد رئيس الوزراء التركي المحترم الدفاع عن الشبك الذين سجلوا أتراكاً ونرحب بهم باسم، الترك الشبك.
خامساً. على الشبك الذين يعملون خارج العراق وفي الدول الأجنبية أن يطلقوا على أنفسهم، الرومان الشبك، اميركي الشبك،بريطاني الشبك.
سادساً. الشبك الأن في القِمة ويحاول البعض أن يضعوهم في القُمة ولكن هيهات هيهات والله سمعت العديد من الأخوة الكرد يقولون مالنا ومال الشبك، لماذا يريدون الصاقهم بنا، نحن أين والشبك أين، ومع الأسف المأجورين لايعون ذلك لأن المادة غشيت أعينهم.
سابعاً. هذه هي الحقيقة: الشبك شبك ولو سافروا الى المريخ وسكنوا هناك فهم شبك، وهذه المصطلحات الحيتانية هي لسرقة الهوية الشبكية، وهذا لن يحدث مادام هناك شبكي واحد على ارض العراق وخارجه، فماذا تقولون لمئات الألاف الذين يصرون على هويتهم الشبكية، هل ستقتلونهم، هل سترهبونهم،هل تحذون حذو صدام حسين لتضعونهم في المقابر الجماعية، هيهات هيهات ونحن ذقنا طعم الحرية والديمقراطية، متى ما وقف كل الشبك وصرحوا بانهم من الكرد او العرب او التركمان، فعند ذاك يحق لمسودي التاريخ أن يتكلموا عن الشبك، اما الأن فالى مزبلة التاريخ كل من يحاول تهميشنا وإرهابنا وتقتلينا والله مع كل الشبك ،

[atheer]

بالتاكيد انك لم تسمع بالكورد الفيليين ولا بالهورمان أو الكاكئية أو بقية أطياف وعشائر كوردستان المتنوعة بالرغم من صغر المساحة وبالتاكيد لا تعرف مدى المودة الموجودة في ربوعنا بين مختلف الاطياف ألا تعرف بان الحضارة العربية ازدهرت عندما دخلت أقوام عديدة تحت لواءها أي انها ازدهرت بالتعدد الفكري والعقائدي والحضاري. والسبب يبدو واضحا ذلك بأنك لم تكلف نفسك يوما ان تنظر من حولك بمنظار الثقة بل تعوّدت على النظر بمنظار الريبة والخوف , عندما يكتب بعض المتخصصين مقالة حول لسان الشبك والكتابة الشبكية والخط الشبكي وحسب رؤيته الشخصية أراكم تغضبون منه وتلعنونه وكأنكم تخافون من حقيقة لا ترجون ظهورها فهل انتم مدافعون عن الشبك أم ضد الشبك والمتعقب لآثاركم يكتشف بأنكم تحاولون صهر الشبك في مجتمع آخر وتتمنون (علي الموصللي) بدل(علي باجلان) و(القدو) بدل (كيدو) . ياأخي الكريم من قال انا شبكي القومية (بالفعل والعمل) فأهلا وسهلا به ومن قال أنا كوردي أو تركماني أو حتى عربي فهذا شأنه هذه هي حقيقة مجتمع الشبك وإلاّ فلماذا أطلق عليهم كلمة الشبك أليست للتشابك والاشتباك, المهم ان تقنع غيرك ان اردت ان تكثر من اتباعك وتقلل اتباع غيرك بالدليل والنية الصادقة لا بالكذب على الذقون .
ثم ان اكثر الشبك المقيمين خارج العراق بل والمقيمين في بغداد والجنوب يقولون عندما يسالهم أحد باننا كورد من شمال العراق. وهذه الحقيقة تحدث مع الاغلبية وربما لا تحدث معك فلا يحق لك اخذ راي الاقلية وترك الاغلبية ....... والسلام عليكم

[aram]

الي الاخوان في تجمع الديمقراطي الشبكي

شكرا علي ردكم الجميل، اسمحو لي ان اضيف الملاحظات هذه:
اولا: ملاحظتي السابقة كانت علي الكلمات التي اشرتم اليه كأنها كلمات شبكية و لا توجد في الكردية، بالنسبة لي كل الكلمات معروفة المعاني، و انا لم اجد اي كلمة غريبة، و اكثريتها متداولة في حياتنا اليومية.
صحيح تتشابه بعض الكلمات بين الكردية و الفرنسية والانكليزية و لا تعني بان الكرد هم الانكليز، ولكن يا اخوان بقدر وجود اختلاف بين الكردية و الانكليزية، بنفس القدر هناك تطابق و تشابه بين اللهجات الكردية و خاصة (ماچو) والشبكية.
ثانيا: وجود الشبك كمجموعة قاطنة في بيئة محاطة بمجموعات اخرى، يمكن ان تختلف شيئا ما عنهم في اللهجة او عادات اخرى ليس بشي فريد و مقتصر علي الشبك فقط . مثلا اكراد خراسان، المنطقة التي تقع لاقصي شرق ايران، والتي تبعد الاف كيلومترات عن مناطق الاكراد اي كردستان الشرقية (كردستان ايران)، و عددهم مابين مليون الي مليونين انسان نموذج حي علي هذه الظاهرة، حيث هجرهم الشاه اسماعيل الصفوي و اقطنهم هناك كدروع بشرية في وجه عشائر التركمانستانية، هم من عشيرة بختياري الناطقين باللهجة الكلهورية الساكنين اصلا في كرماشان و الشكاك القاطنين اصلا في منطقة اورمية في غرب ايران و الناطقين باللهجة البهدينانية. اكراد خراسان يسكنون حاليا في منطقة واسعة جدا و تفاعلو ا مع بيئتهم الجديدة، و خلال مئات السنين، حصل تغيير كبيير في بعض عاداتهم، وازيائهم، و دبكاتهم، حتي موسيقياهم و اغانيهم عندها طعم تركمانستاني ولكن باللغة الكردية. الشيئ الذي حافظوا عليه هو لغتهم،و اسماء عشائرهم و انتمائهم الكردي. النموذج الثاني زازائين في بينگوول و ماردين في كردستان تركيا، حيث بلهجتهم (ماچو) و بمذهبهم العلوي و حتي بتعاطفهم مع الصفويين في العصور الماضية يختلفون عن باقي اكراد تركيا الساكنين مع جيرانهم، النموذج الثالث اكراد ايمنة في عمق تركيا و بعيدة عن المناطق الكردية، و اصلهم من عشيرة الشيخ بزيني الكردية القاطنة في منطقة كركوك، حيث تم انفلتهم او تهجيرهم علي يد العثمانيين الي هذه المناطق، و الذي يثبت كرديتهم هو لغتهم و انتمائهم الي عشيره الشيخ بزيني، والمطرب الكردي شيخو الذي زار كردستان و استقبل من فضائية كردسات ينتمي الي هذه العشيرة، و عندهم قصبات و قري كثيرة في تلك المنطقة ورئيس بلدياتهم منهم . نموذج اخر عشيرة هموند الكردية في منطقة كركوك، حيث تم تهجيرهم الي القارة الافريقية (و بالذات الي السودان) في القرن الثامن عشر علي يد العثمانيين، ولكن هم تمكنوا ان يرجعو ا الي ارض ابائهم و اجدادهم.

ثالثا: من خلال متابعتي لمقالتكم و مداخلاتكم، الاحظ بانكم تتجنبون التقاربات و التشابهات بيننا ، و كل تركيزكم علي اظهار اختلافات بين الشبك و الاكراد ، و مع الاسف هذه الاختلافات التي تتحدثون عنها، ليست مبنية علي اساس واقعي او اطلاع واسع او بحث ميداني و علمي، و خير مثال علي ذلك هو الكلمات التي انتم تعتقدون بانها شبكية و لا توجد بالكردية، و مثال اخر هو تجنبكم لواقع التركيب العشائري الموجود داخل الشبك، حيث اكثريه العشائر الموجودة عند الشبك موجودة ايضا عند لاكراد.

رابعا: اعتذر علي ملاحظتي هذه، ولكن اتمني ان تاخذوها بسعة الصدر: المتابع لخطابكم السياسي، يحس باسلوبه الخشن و لغة التعصب والكراهية، و في بعض الحالات تستندون علي المظلومية والعاطفية لاثبات ادعاءاتكم. واذا كنتم اصحاب الحق لا تحتاجون الي هذا لخطاب، بل تساندون مواقفكم و تصوراتكم بالادلة المناسبة و الواقعية. كونكم اكراد او شبك كقومية مستقلة لا ينقص و لا يزيد عن الحقيقة و هي نحن يجب ان نعيش في جو من الاخوة و السلام و بعيدا عن الاكراه و انكار الاخر. مرة اخري اعتذر ، اما خطابكم و خطاب الجبهة التركمانية و بعض الاخوان في حركة الاصلاح والتقدم الايزيدية فيه تشابه كبير خاصة ازاء الاكراد (اتمني ان لا تاخذوها كتهمة) بل قارنوا مقالاتكم و خطبكم و مداخلاتكم مع خطاب الجبهة التركمانية و بعض من اخوان الحركة الايزيدية.

مع تحياتي
و اعتذر من الاخطاء القواعدية والاملائية

[brjalix]

أخي أثير المحترم
أقسم بالله العظيم وأنت لاتعرف ما اقول وساقول لك باني شبكي أباً عن جد وأجدادي سكنوا قرى الشبك قبل غيرهم حتى أنهم عندما يذهبون سابقا الى مدينة الموصل كانوا يقولون لهم(( جو أهل البعرور)) وماشابه ذلك من الألقاب التي لايرضاها الله سبحانه وتعالى، وانا مذهبي قبل أن أكون قومجي وأنا شيعي واحب السنة ولافرق عندي بين الشيعة والسنة ولدي كتب عديدة حول المذهب الجعفري ولم أكتب سابقا سوى عن المذهب وانني بعيد عن القومية وكما قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم غنها نتنه فلاتقربوها، ولكن بعد التحرير رايت هناك من يريد أن يسرق الهوية الشبكية وأن يهمش الشبك وفعلاً التقيت باناس هم بعيدون كل البعد عن الشبك أطلقوا على انفسهم القاباً شبكية وعندما طلبت منهم معنى كلمة( بشكل - بعرور وكانكلوجي - خنفسانه ) فتح فاه كالمجنون وقال ( هـــــــــــــــــــا ) ولم يعرف الرد والجواب، أخي والله انا الان أضع الحسين عليه السلام أمام عيني لانه استشهد من أجل قضيته ووضعت الموت نصب عيني ولاأخافه والله العظيم والله ان الله يسميه مصيبة الموت ولكن الموت الذي ساناله سيكون من اجل الجماعة من اجل الشبك لذا انا لااخافه واتحداك لو تحب الشبك مثلي، لقد عرض علي إغراءات مادية ووظيفية من قبل بعض الاحزاب الكردية لإستمالتي ولكنني رفضت لان الشبكي الأصيل لايبيع أسمه من اجل الدنيا الفانية، ومن يدعي الان بان الشبك هم من الكرد سيحاسبون حسابا عسيرا لآنهم يظلمون مئات الالاف الذين لاحول لهم ولاقوة ، وانت كشبكي تعلم بان الشبكي كم هو مسالم لايقتل نملة فكيف يقتل انسان، لذا تراهم بين وبين الا القليلين الذين يقاتلون الان بالقلم، اما ادعاؤك عن من يسكن الجنوب وبغداد يقول كردي فمع احترامي لك فهذه المعلومة خاطئة حيث عشت في بغداد خمسة سنوات وفي البصرة سنتان وفي الديوانية وحلة، فعندما كنت اصلي وانت تتدري أسبل يداي كانوا يقولون لي هل أنت شبكي أم تركماني، عشت طوال خدمتي العسكرية البالغة ثلاثة عشر عاما لم يقل احد انت كردي بل شبكي أو تركماني، وصحيح هناك من كان يقول بانه كردي لان اجداده هربوا من الشمال وسكنوا مع الشبك والعرب وهم الان بكثرة في الموصل ولايرضون بعمليات التكريد، هؤلاء كانوا يقولون نحن كرد، يااخي لوكنا أكرادا للبس اجدادنا الشروال ولكنهم كانوا لايلبسون سوى الزي الأسلامي ( الزي الباكستاني الحالي ) ونساؤنا كانت لاتلبس سوى ( المامشي، جاركه ، فتو ...) ولبس الرجال والنساء يختلف جذريا عن الكرد، ولأضيف لك معلومة أخرى بان أباؤنا وأجدادنا عندما كانوا يذهبون الى المناطق الكردية يقال لهم ( شبكو هات ) ولو كانوا أكرادا لقالوا ( كاكا هات ) ، إذن علينا التدقيق والتمحيص لأن للتاريخ لسان وسيلعن المسيئين ويدخلهم صفحات التاريخ السود قبل أن يعاقبهم أحكم الحاكمين والسلام.

[atheer]

أخي العزيز مهما كنت شيعيا ام سنيا فمرحبا بك لاني ولله الحمد قد عبرت هذه المرحلة ولا يهمني ما اذا كان المرء سنيا ام شيعيا او مسيحيا او ايزديا او صبّياً ولا يهمني ما اذا كان مقابلي عربيا ام كورديا ام تركمانيا فهذه هي تشكيلة العراق بلدنا الحبيب ويجب علينا احترام تشكيله والحمد لله بأني ارى الكثيرين قد تجاوزوا هذا الحاجز وعددهم بالملايين لأن ذلك سيبعد عنا خطر الحرب الاهلية او المذهبية ان شاء الله .
نزولا عند رغبتكم والكلمات التي ذكرتموها على انها ادهشت مخاطبكم ولم يعرف الرد عليها , إلتجأت الى صديق لي عنده قاموس اللغة الكوردية (كوردي_عربي) اسم القاموس (فَرهَنگی قاضی) ووجدت کلمة(بشكل ومقابلها بالعربية فضلات الاغنام . وكلمة كنكلوجي ومقابلها الخنفسانة هذا ما وجدته والله على ما اقول شهيد في قاموس كوردي وليس شبكي. اما عن الشبكي الذي يقول انا كوردي فهذه حقيقة ولكن انا لم اقل كل الشبك بل قلت اغلب الشبك وهناك فرق في المعنى. الملابس او الزي الشبكي الذي ادركته انا كان مختلفا عما نراه الان ولك ان تسال المسنين وكانت قريبة الى الكوردية عما هي عليه الان (الجراوية) بدل (العقال) والقوتك والشروال الابيض بدل الزبون والدشداشة اما ملابس النساء فكانت ايضا قريبة الى الكورديه عما هي عليه الان وكانت النساء تشد يديها من الخلف ولكن وعلى العموم فمسألة اللبس المتغير الذي ذكرته لك لم اذكره على سبيل المقارنة بل ذكرته لابين لك بأن الوضع السياسي والجغرافي والمادي والمعنوي يغيير كثيرا بما فيها اللبس وهذا ما حدث للشبك وحتى الكورد الاخرين(بهدينان وسوران وفيلية وغيرهم) قد تبدل عندهم الشيء الكثير ...........لك مني كل الاحترام

[الكاسر]

ان الشبك اقوام مختلطه وليس لها تاريخ حيث قام اكثر من باحث لمعرف اصل الشبك ولم يجد لهم اصل فهم اقوام مختلطه وكذلك لغتهم ليس لها اي قواعد كما موجود في باقي اللغات في العالم
وهذا ماذكره الرحوم (سيدحر)للعلم رجاءا
مع التقدير

[atheer]

رحم الله السيد حرر وغيره من السادة الذين حاولوا دائما الانتقاص من الشبك وكانوا يرون انفسهم اخير من بقية الشبك وهم بالتاكيد ليسوا سادة بل ترك دخلوا المجتمع الشبكي ايام دولة العثمانيين مثلما دخل اخوة اخرون لهم الى بقية عشائر كوردستان وكان غرضهم نزع الروح القومية عند الاهالي وتعليمهم طرق لا تمت الى الاسلام بصلة ما لسهولة السيطرة عليهم وإلاّ فما علاقتنا نحن الشبك بالسادة هل هم من اقربائنا ام قدموا لنا من ارض الحجاز لسواد عيوننا وما علاقة الشبك بالطريقة البكتاشية التركية الاصل.