بحزاني نت
13-05-2005, 18:29
الايزيديه عبر العصور... دراسة في تاريخية الديانه الايزيدية..
صباح كنجي
عن دار بافت للطباعة والنشر في المانيا- الن فست فالن صدر للسيد حسين سينو كتابا بعنوان الايزيدية عبر العصور دراسة في تاريخية الديانة الايزيدية.. وب300صفحة منها 200 صفحة باللغة العربيه و100صفحة باللغة الكردية الحرف اللاتيني احتوت على نصوص واقوال للايزيدية بلا يرجمة.
وحسب علمي ان المؤلف هو من الكتاب الايزيديين في سوريا وهو سادس كتاب يصدر من مؤلفين سوريين مهتمين بهذا الشان منهم الشاعر هوشنك بروكا وحسو اومريكو وشيخ درويش وخلف الجراد وكاتب اخر لايسعفني اسمه الان.
وقدم للكتاب من خلال الغلاف الاخير الصحفي طارق حمو بقوله..يتصدى الكاتب حسين في مبحثه التاريخي والميثولوجي هذا لمسائل تاريخية ومعرفية شائكة غطت على الايزيديه وكانت السبب في خلق - لاحقا تاصيل- مفاهيم وافكار مغلوطة عن هذه الديانة الكرديه القديمه . ويضيف ..في هذا المبحث يجاهد حسين في تبيان خطا تلك المفاهيم وانتشال الروح الصافية للمعتقد السلمي هذا من بين تراكمات تقولية واسطورية زاد الجهل وسطوة ثقافة الاقصاء والتفوق تلك في تجذيرها عند الجيران.
والكتاب محاولة اضافية اخرى للتجارب التنقيبية التي جاءت قبله وتكميل للمشوار الذي بداة الباحثون الايزيديون منذ 30 سنة.
واذا اعتبرنا صدور الكتاب من قبل كاتب ايزيدي سوري عملا ايجابيا يستحق الثناء والتقدير ويعكس تواصل المثقفين الايزيديين وغيرهم في سوريا في الاهتمام بهذه الشريحة الهامة من المجتمع السوري التي تحمل بين طيات طقوسها وذكرى اعيادها ابعادا تاريخية وميثولوجية عميقة الدلالات تمتد الى عصر امارة ماري ومعبد الشمس الحمصي وحضارة اوكاريت وقلعة حلب التاريخية وعائلة مند - مندو التي كانت تديرها في الازمان الغابرة وامتدادا الى بعلبك والشام التي ترد اسماؤها في الادب الشفاهي الديني للايزيديه من خلال الاقوال الدينية التي تناقلها ابا عن جد القوالون وهو امر هام يستحق البحث والتنقيب من لدن الايزيدية والكتاب السوريين المهتمين بشؤؤن الايزيدية وجذورها التاريخية ..
ويستطيع من يملك رؤية نقدية وتحليلية ان يستشف الكثير من المعطيات التي تستحق التوقف عندها .
الى اليوم يتهكم اهل الشام في تعليقاتهم على الحماصنه..اهل حمص.. بتعليقات ذات مدلاولات ميثولوجية تاريخية لايفهم مدلولاتها المواطن العادي من قبيل... هذا مثل الحماصنة عطلته الاربعاء اي انه يعطل يوم الاربعاء ولايذهب الى العمل وهو يوم العطله عند الايزيديين.... ورغم كل هذه المعطيات لم يكلف الكاتب نفسه ولو لصفحات محدوده للحديث عن التواجد الايزيدي في سوريا الذي يمتد من حلب والشام ومرورا بالجزيرة في الحسكة القامشلي وتربه سبي .. ولم يعطي اية معلومه للقارئ عن اوضاع الايزيديين في سوريا لا في الماضي ولافي الحاضر واقتصر على اوضاع ايزيدية العراق وما كتب عنهم مرددا ما يمكن قراءته في العشرات من الكتب التي تجاوزها الزمن .
ان الكتابة عن الايزيدية ان واجهت في بعض جوانبها اشكالية معرفية فانها في ذات الوقت تفتح للكاتب افاقا واسعة غير مسبوره لليوم يستطيع اي كاتب التصدي لهابقليل من الجهد على سبيل المثال ماهو عدد الايزيديين في سورية.. اين يعيشون ما حل بهم.. هل عانوا ايضا كما ايزيدية العراق من فرمانات وحملات ابادة... مزاراتهم ... اسلوب معيشتهم .. طقوسهم
ملابسهم ..لهجاتهم ..علاقاتهم بالاخرين ..موضوعة الحد والسد والزواج بين المراتب الايزيدية .
كل ذلك يهيئ ويؤهل الكاتب لتقديم الشيئ الجديد وغير المطروق عن الايزيدية لكنه اغفل ذلك .. ولجا الى اعادة ما يمكن قراءته في العشرات من الكتب السابقة والمكررة بدلا من الاستنساخ باعاده الكتابه مع التاخير والتقديم لايهام القارئ انه امام بحث جديد.
ورغم بذل الكاتب جهدا كبيرا لتنسيق ابواب كتابه ومسعاه للمحافظه على تسلسل بحثه الا انه اخفق في ذلك بسبب ارباكه واخفاقه في التعاطي مع المعلوممات التي بحوزته وعدم اعطاء القاريء المعلومات التوضيحية عنها بما فيها على سبيل المثال الصور الداعمه لمحتوى الكتاب في الصفحة 85 لطائر الطاؤوس وضعها الكاتب في متن كتابه من دون اية اشارة او تعليق اوتوضيح.. شارحا مضمونها كانها لوحة دينية تاريخية والحقيقة هي لوحة فنية راقية للباحث الاثاري الايزيدي الرسام نابو الذي ابتدعها واستوحى مضمونها من الفكر والطقوس الدينية للايزيديه وهي بحق لوحه تستحق التقدير واعجاب لاشك وان السيد نابو قد بذل جهودا مضنية عند رسمها لايجوز اغفال اسمه عند اقتباسها ووضعها في متن الكتاب من دون الاشارة الى المصدر- الرسام وهذا لايليق بالكاتب ويقلل منت اهمية كتابه.
وافتقد الكاتب لاصول البحث العلمي الرصين ولجا لاسلوب النتائج السريعة والقطعية من قبيل..
ان اول ديانه ظهرت على الارض منذ منذ الخليقة هي الديانة الايزيدية..صفحة93.
وفي الحقيقة ان الديانة الزرادشتية هي امتداد بل هي فرع من فروع الايزيديه انشقت عنها وكما ان الدرزية هي فرع من فروعها ..صفحه105.
ان اطلاق هكذا احكام وبهذه العجالة من دون ترك فرصة للقارئ للمشاركة والاستنتاج والمقارنه قلل من اهمية الكتاب والجهد المبذول فيه وجعله مجرد رقما من ارقام الكتب التي وضعت عن الايزيدية لكنها لم تقل شيئا عنها.. هذا ما تكرر للاسف في هذا العنوان الذي جاء بحق اهم واجمل من المحتوى..
صباح كنجي
صباح كنجي
عن دار بافت للطباعة والنشر في المانيا- الن فست فالن صدر للسيد حسين سينو كتابا بعنوان الايزيدية عبر العصور دراسة في تاريخية الديانة الايزيدية.. وب300صفحة منها 200 صفحة باللغة العربيه و100صفحة باللغة الكردية الحرف اللاتيني احتوت على نصوص واقوال للايزيدية بلا يرجمة.
وحسب علمي ان المؤلف هو من الكتاب الايزيديين في سوريا وهو سادس كتاب يصدر من مؤلفين سوريين مهتمين بهذا الشان منهم الشاعر هوشنك بروكا وحسو اومريكو وشيخ درويش وخلف الجراد وكاتب اخر لايسعفني اسمه الان.
وقدم للكتاب من خلال الغلاف الاخير الصحفي طارق حمو بقوله..يتصدى الكاتب حسين في مبحثه التاريخي والميثولوجي هذا لمسائل تاريخية ومعرفية شائكة غطت على الايزيديه وكانت السبب في خلق - لاحقا تاصيل- مفاهيم وافكار مغلوطة عن هذه الديانة الكرديه القديمه . ويضيف ..في هذا المبحث يجاهد حسين في تبيان خطا تلك المفاهيم وانتشال الروح الصافية للمعتقد السلمي هذا من بين تراكمات تقولية واسطورية زاد الجهل وسطوة ثقافة الاقصاء والتفوق تلك في تجذيرها عند الجيران.
والكتاب محاولة اضافية اخرى للتجارب التنقيبية التي جاءت قبله وتكميل للمشوار الذي بداة الباحثون الايزيديون منذ 30 سنة.
واذا اعتبرنا صدور الكتاب من قبل كاتب ايزيدي سوري عملا ايجابيا يستحق الثناء والتقدير ويعكس تواصل المثقفين الايزيديين وغيرهم في سوريا في الاهتمام بهذه الشريحة الهامة من المجتمع السوري التي تحمل بين طيات طقوسها وذكرى اعيادها ابعادا تاريخية وميثولوجية عميقة الدلالات تمتد الى عصر امارة ماري ومعبد الشمس الحمصي وحضارة اوكاريت وقلعة حلب التاريخية وعائلة مند - مندو التي كانت تديرها في الازمان الغابرة وامتدادا الى بعلبك والشام التي ترد اسماؤها في الادب الشفاهي الديني للايزيديه من خلال الاقوال الدينية التي تناقلها ابا عن جد القوالون وهو امر هام يستحق البحث والتنقيب من لدن الايزيدية والكتاب السوريين المهتمين بشؤؤن الايزيدية وجذورها التاريخية ..
ويستطيع من يملك رؤية نقدية وتحليلية ان يستشف الكثير من المعطيات التي تستحق التوقف عندها .
الى اليوم يتهكم اهل الشام في تعليقاتهم على الحماصنه..اهل حمص.. بتعليقات ذات مدلاولات ميثولوجية تاريخية لايفهم مدلولاتها المواطن العادي من قبيل... هذا مثل الحماصنة عطلته الاربعاء اي انه يعطل يوم الاربعاء ولايذهب الى العمل وهو يوم العطله عند الايزيديين.... ورغم كل هذه المعطيات لم يكلف الكاتب نفسه ولو لصفحات محدوده للحديث عن التواجد الايزيدي في سوريا الذي يمتد من حلب والشام ومرورا بالجزيرة في الحسكة القامشلي وتربه سبي .. ولم يعطي اية معلومه للقارئ عن اوضاع الايزيديين في سوريا لا في الماضي ولافي الحاضر واقتصر على اوضاع ايزيدية العراق وما كتب عنهم مرددا ما يمكن قراءته في العشرات من الكتب التي تجاوزها الزمن .
ان الكتابة عن الايزيدية ان واجهت في بعض جوانبها اشكالية معرفية فانها في ذات الوقت تفتح للكاتب افاقا واسعة غير مسبوره لليوم يستطيع اي كاتب التصدي لهابقليل من الجهد على سبيل المثال ماهو عدد الايزيديين في سورية.. اين يعيشون ما حل بهم.. هل عانوا ايضا كما ايزيدية العراق من فرمانات وحملات ابادة... مزاراتهم ... اسلوب معيشتهم .. طقوسهم
ملابسهم ..لهجاتهم ..علاقاتهم بالاخرين ..موضوعة الحد والسد والزواج بين المراتب الايزيدية .
كل ذلك يهيئ ويؤهل الكاتب لتقديم الشيئ الجديد وغير المطروق عن الايزيدية لكنه اغفل ذلك .. ولجا الى اعادة ما يمكن قراءته في العشرات من الكتب السابقة والمكررة بدلا من الاستنساخ باعاده الكتابه مع التاخير والتقديم لايهام القارئ انه امام بحث جديد.
ورغم بذل الكاتب جهدا كبيرا لتنسيق ابواب كتابه ومسعاه للمحافظه على تسلسل بحثه الا انه اخفق في ذلك بسبب ارباكه واخفاقه في التعاطي مع المعلوممات التي بحوزته وعدم اعطاء القاريء المعلومات التوضيحية عنها بما فيها على سبيل المثال الصور الداعمه لمحتوى الكتاب في الصفحة 85 لطائر الطاؤوس وضعها الكاتب في متن كتابه من دون اية اشارة او تعليق اوتوضيح.. شارحا مضمونها كانها لوحة دينية تاريخية والحقيقة هي لوحة فنية راقية للباحث الاثاري الايزيدي الرسام نابو الذي ابتدعها واستوحى مضمونها من الفكر والطقوس الدينية للايزيديه وهي بحق لوحه تستحق التقدير واعجاب لاشك وان السيد نابو قد بذل جهودا مضنية عند رسمها لايجوز اغفال اسمه عند اقتباسها ووضعها في متن الكتاب من دون الاشارة الى المصدر- الرسام وهذا لايليق بالكاتب ويقلل منت اهمية كتابه.
وافتقد الكاتب لاصول البحث العلمي الرصين ولجا لاسلوب النتائج السريعة والقطعية من قبيل..
ان اول ديانه ظهرت على الارض منذ منذ الخليقة هي الديانة الايزيدية..صفحة93.
وفي الحقيقة ان الديانة الزرادشتية هي امتداد بل هي فرع من فروع الايزيديه انشقت عنها وكما ان الدرزية هي فرع من فروعها ..صفحه105.
ان اطلاق هكذا احكام وبهذه العجالة من دون ترك فرصة للقارئ للمشاركة والاستنتاج والمقارنه قلل من اهمية الكتاب والجهد المبذول فيه وجعله مجرد رقما من ارقام الكتب التي وضعت عن الايزيدية لكنها لم تقل شيئا عنها.. هذا ما تكرر للاسف في هذا العنوان الذي جاء بحق اهم واجمل من المحتوى..
صباح كنجي