الجزء الثالث .
يقول الأستاذ جمال رشيد احمد ( أطلق على العصر الحجري الوسيط مصطلح عصر الأدوات الحجرية الدقيقة microlithic التي اشتهرت في كوردستان الجنوبية بالنمط ( الزرزي ):- نسبتاً الى كهف زرزي الذي عثر بداخله على هذه الادوات في الطبقة b حيث اظهر الكربون ١٤ أنها تعود الى ١٠ ألاف سنة ق.م كحد أدنى ان الزازا كانوا قد عاشوا فيه منذ ذلك العصر لذلك أطلق عليه كهف زرزي اي المكان الذي عاش فيه شعب الزرازا . ولو عدنا الى الديانة الايزيدية القديمة بقدم التاريخ سنرى ان اقدس ما فيها هو طقس السما (سماع ) السبعة وان اقدس واقدم ما في ذلك هو السما الزرزائي الخاص بالقواليين الدومليين اي ان القوالين الدومليين هم من فرع الزازا من تلك القبيلة لهذا السبب لم يشهد تاريخ الايزيدية كبير للقوالين من غيرهم ! حيث ان الماك هم ذاتهم الطبقة الدينية في قبيلة الدوملية فرع الزازائية اما كهنة الكال في تلك الطبقة فهم كل من كبير القوالين وعامة القوالين الدومليين .
بعض الحروب التي خاضها او شارك فيها الدومليون :-
في عام /٦٢٥/ق.م شاركوا في حرب الميديين وبمساندة الخالتي ضد الاشوريين .
في عام /٣٣١/ ق،م خاض الدومليين معركتين دمويتين الاولى كانت دفاعاً عن عاصمتهم آميدي ( آمادين ) والثانية كانت لمساعدة كورش في معركة كونيلا التي تقع على نهر الگومل بين قضائي عقرة والشيخان .
وفي سنة /٧٠٥/م امتنعوا عن دفع الجزية وقاتلوا عمر بن هاني العبسي .
ما بين عامي /٨٣٨/ م /٨٣٩/ م انتفض الدومليون بقيادة جعفر بن برجس الدوملي ضد العباسيون واستولا الثوار على الموصل واذربيجان وارمينيا و و قعت في هذه الاعوام ثلاث معارك دموية على ضفاف نهر الگومل حيث اصبح لون مياهه احمر لكثرة دماء القتلى الذين سقطوا فيه لذلك حرم الدومليون شرب مياهه الى يومنا هذا .
في عام ٩٢٨م شاركوا بانتفاضة ديريم في اذربيجان .
في عام ٩٤٤ م شاركوا بالتصدي للجيش الروسي وتمكنوا من طرده من اذربيجان .
في عام ١٠٤١ م خاض الدومليين معارك طاحنة للدفاع عن تخوب كوردستان من هجوم القبائل الهمجية كالسلاجقة والتتار وووالخ .
عام ١١٨٧ م شاركوا في معارك ضد الفرنجة .
في عام ٤٢٠ ق.م ان احد ملوك الفرس زحف اليهم بجيش قوي يعد بالالاف فقاتلوهم الشعب الكاردوخي وانتصروا عليهم لانهم لم ولن يطيعون ملوك الفرس ولم يخضع لهم ابداً …
المصادر :-
١- الدولة الميدية في التاريخ القديم عباس محمد شاكر . ص ٢١-٢٢-
٢- الدولة الميدية في التاريخ القديم عباس محمد شاكر ص٣٤-
٣- دراسات كوردية في بلاد سوبارتو دكتور جمال رشيد احمد ١٩٨٤ ص ٩٨-٩٩-
٤- البلاذري فتوح البلدان /ص ٣٣٤-٣٣٠-٣٣٢-
٥- ابن الاثير المجد ٦/ص١٣٥-١٣٦-
٦- ابن مسكوية /مجلد ١١/ ص٦٥-٦٦-
٧-ميخائيل السرياني / ناسخ مدونات كنيسة الرها (أورفا ) ص٣٨- ::-
٨-پیر خەلات ئەلیاس جەعفۆ : باسکێ شێخان تیرێژەکا گەش ل سەر گوندێن ئێزدیان ، میر عیسێ کوڕێ عەدلا خانێ ، چاپخانا هاوار دهۆک سالا ٢٠١٨.
(. داسن كلمة مرادفة لدوملي ثم لمناطق تواجدهم ومن ثم أصبحت مرادفة للأيزيدية عامة !!):-
دوو سەبەقە ژ قەسیدا ناسردین :-دبێژن ،
دەسترێم مێرانە
ناسردینێ بابانە
دایم ل دەرگەهێ پەدشانە
***
. قوبەك یە بەغدایی
دوو شێر سەر راوەستایی
ئێك ناسردینە ئێك سجادینە
***
سەبەقەك ژ قەسیدا مەمێ شڤان :-دبێژت،
داسنی هەموو جەمە
دووملی ب قەومێ خۆڤە
ل پێ پرا سەلاتێ مەمە شابەش مەمە
ظلت ميديا كأسم لمقاطعة جغرافية بعد أن سقطت عام /٥٥٠/ق.م على يد الزردشتيين الذين اعتبروا الملك ديوك عفريتاً و إلاهاً للشر (أهريمن ) فقط استعمل منذ تلك الفترة كإنتقام من الشمسانيين الذين اظطهدوا زردشت في بداية دعوته ومن ثم شنت حملات عسكرية ودعائية شرسة ضد الميديين ( الأيزيديين ) ثم لقبوا أتباعه بديوه سنا أي الذين على سنة ديوك وقد كان مقصدهم عبدة أله الشر ( ش ) والذي لا اساس لها من الصحة ولا يوجد بتاتاً عند الديانة الايزيدية ومن حينها يتهم الايزيديون على انهم عبدة أبليس ثم تحورت مع مرور الزمن الى داسني – داسنا – دئيفا يسنا التي ذكرها هيرودوت ضمن قبائل الإتحاد الميدي بشكل ( بارتاسني ) ستة أسماء أو ألقاب لطبقات مجموعة دينية واحدة تتبع دهيوك . مع انه اختلفت وتعددت أسباب إتهام الايزيديين بعبادة ابليس . مؤخراً نتيجة عدم التدوين وجهل الايزيدية في امور تاريخهم وديانتهم ، !!؟؟؟
لكن الحقيقة هي أن ديو ( بالياء العربية ) كان تيمناً بدهيوك الملك الذي اشتهر ( بالخير والشجاعة بالإضافة الى المحبة ومساعدة الفقراء ) …
وليس دێوو التي تعني الوحش او العفريت الخيالي او (ش) ، وقد عرفت مدينة( دهوك )بهذا الاسم تيمناً بالملك دهيوك (ديوك ) بمعنى ان مؤسسيها الأصليين كانوا اتباع ديوك ( دومليون ) وذلك يبدوا واضحاً في اسمها ( دهوك بن داسنا ) كما كان المصطلح المذكور
( داسني ) قبل ظهور الزردشتية لتعني الذين يعبدون على طريقة ديوكال او على مذهبه الزرزائي أي الشمساني .
فقط ذكر الأستاذ ابو داسن .
يقول العلامة بور داود في مقدمة كتاب ( يستا ) إن هؤلاء ( الداهه ) هم نفس الأقوام المذكورين في ( الريك فيدا) بأسم ( داسن ) .
وكانت اماكن سكناهم تعرف ب ( دهستان ) اي مملكة داسن ) اي ان دهستان تعني بلاد ملة دهيوك ( الدوملي ) وفي نفس الوقت بلاد داسن ، قبل ظهور الزردشتيين في المنطقة بمئات السنين . وهذا دليل قاطع على وجود كلمة دهيوسا – ديويسنا – ( داسنا ) كمرادف لشمساني قبل ذلك التاريخ رغم محاولة الزردشتيين اعطائها معنى إلاه الشر ( إبليس ) :-
أما بالنسبة الى الكتاب المسلمين والعرب فقط نقلوها عن الفرس والسريان ، وذكروها في كتبهم كاألقاب لشخصيات ومناطق ايزيدية مثل ١- ميرزا الداسني. ٢- جعفر الداسني٣- شيخ حسن الداسني ٤- جبل داسن ٥- الأكراد الداسنيبن .
منطقة داسن وهي ذاتها منطقة مەرگەه ( میهرگەها ) والخ .
لاحظ الحقيقة التأريخية كيف إن جبل داسن يقع في منطقة داسن الذي يقطنا أكثرية دوملية ويتوسطها مجمع مهد ( ماد ) مركز الپيارة والمشتق اسمها من الميديين ( الماد ) او ديانتهم الأم .
عرب هذا الأسم مؤخراً واصبح مهد وهي قرية ايزيدية تقع جنوب شرق قضاء الشيخان وتابعة لها .
ومن ثم اصبح مصطلح داسني مرادف للكلمات ، ، زرازائيين ،مثرائيين خورميين ،كاردوخي ،أيزيتا أي أيزيديين . لأن كل هذه المصلطلحات في حقيقتا مرادفة الواحدة للأخرى منذ ان تولى ديوك قيادة الميديين ، لذلك ليس من باب الصدفة ان يسمي ايزدنا مير (ع) وابنه الشيخ شمس أولادهما اولاد ميدية صرفة مثل هين او هسنا أي أله القمر بابك نسبتاً الى احد اجدادهم الثائر بابك الخرمي ( الشمساني ) امادين اماد + دين اي دين الميديين ،
توكل تعني الكاهن ستيا ئيس تعني المتوهجة او المشرقة ( الشمس ) ، لهذا ترى الكثير من المواطنين الايزيديين يحملون اسماء بلهجة ميدية مثل آدو مادو ،داسن ،قباد جمو .مندو ،مندي ،شامو ،شمي ،شمو ،خورشيد ،لاسو ،كالو ،تاجو ،قولو ،كلو ،جلو ،خلو ،زوزو ،قربال الخ…
١- پیر خەلات ئەلیاس جەعفۆ : میر مەحمود بابێ ناسر بەگێ ، لینا چاپخانا نەینەوا ل سالا ٢٠٢٠ .
٢- پیر خەلات ئەلیاس جەعفۆ : باسکێ شێخان تیرێژەکا گەش ل سەر گوندێن ئێزدیان ، میر عیسێ کوڕێ عەدلا خانێ ، چاپخانا هاوار دهۆک سالا ٢٠١٨.
٣-مجلة لالش الفصلية /عدد ١٦/ أب ٢٠٠١/ص٨٩.
٤- بعض المعلومات المتناثرة مصدرها السيد سليمان سڤو الدوملي كبير القوالين عضو المجلس الروحاني الايزيدي .
٥- مينورسكي /دار المعارف الاسلامية / مادة الديلم /الجزء الثاني /ليدن / لندن ١٩٦٥ ص ١١٢.
٦-حمزة بن حسن الأصفهاني / تأريخ سني ملوك الارض والانبياء / منشورات دار مكتبة الحياة .بيروت ، د،ت. ص١٨٠،٧-
٧- خێری بۆزانی : مير جەعفەرێ داسنی ،
ژیانا میر جەعفەرێ داسنی ، لا پەرێ ١٧ ل سالا ٢٠١١
——-
