تأملات ايزيدية
١
الذكاء الاصطناعي
لا شك في حقيقة ان الذكاء الاصطناعي يساعد الباحثين كثيرا الحصول على المعلومة بسرعة لا تصدق ويزود المستفسرين عن مختلف المواضيع خاصة ما يتعلق بالعلوم والتكنولوجيا المعاصرة ويجاوب بدقة التفاصيل العلمية والأكاديمية بعد أن قام بجمع البيانات واعادة صياغتها ليولدها من جديد على شكل إجابات لمن يبحث عنها بسهولة..
أما في مواضيع معينة أخرى (حسب تصوري المتواضع) الذكاء حاله حال اي باحث عن الإجابة الصحيحة، (ربما) معلومات قليلة عن بدايات، ألاصل، التفاصيل او كل ما له علاقة بها من المصادر المختلفة بمعنى أخر (لا جديد – مجرد معلومات معروفة مسبقا – وربما مكررة).
الحقيقة .. ان الذكاء ليس بساحر او عالم بكل شيء، فهو يعرض عليك المتوفر من معلومات او ما موجود في بطون الكتب وفي ذاكرة الاجهزة المختلفة لا غير..
أكثر من مرة سألته عن مواضيع محددة كنت متقصدا كون معلوماتي عنها متواضعة، لاحظت الشيء نفسه، جواب الذكاء الاصطناعي كان قريبا من المعلومات المتوفرة نفسها والتي يملكها العامة، وغالبا كنت على الاطلاع عليها مسبقا..
الحقيقة التي لا يمكن لأحد انكارها، ان الذكاء الاصطناعي يملك خزين وفير من المعلومات المتنوعة لكنه لا يعلم بما لم يدون في بطون الكتب بعد، ولا يعلم أيضا عما لم يذكره الانسان في مسيرته الحضارية اللامتناهية سابقا.. العلم بحاجة إلى ذكاء من نوع جديد..!!.
٢
جزر المتعة
جزر الجريمة..
الفرق بين ما كان يجري في (جزيرة ايبستون) من هتك الأعراض وفعل الجريمة وعما يجري في غيرها من أماكن العالم المتمدن – قبيل وبعد – الكشف عن المستور، يمكن تلخيصها بالاتي :
في جزيرة المتعة كان يجري كل شيء بسرية تامة وكما مخطط له، المسؤولين الزعماء لا شبهة عليهم فخطاباتهم دوما توعوية ولقاءاتهم بمثابة دروس حول الانسان والأخلاق، المتابعين لاخبارهم يستمعون الى نصوص مقدسة ضمن سياق أحاديث والروؤساء والمتنفذين، أما ما يجري ويحدث في غيرها من الأماكن، غالبية المتواجدين هناك يبحثون عن اشباع رغباتهم، إذن.. لا غرابة حينما تقرأ او تشاهد او تسمع عن سلوكيات شاذة من أناس شواذ، مواقف واحداث لا يصدقها العقل ..
مشاهد مرعبة واحداث تخدش الحياء مشابه في الحالتين..
فرق اخر..
عند العامة من المواطنين، يشاهد العشوائية، البساطة والواقعية في أماكن الرقص واللهو المكشوف بعلم ومراقبة أجهزة الدولة الامنية بالمقابل تحضيرات استعدادات لكنها منظمة من قبل أناس معينين، جهات معينة مكلفة لخدمة المسؤولين – الروؤساء والأثرياء الشواذ، المشبوهين النرجسيين القتلة، الذين ظاهرهم شيء وباطنهم شيء اخر..
لا شك، في زمن العولمة الحالي اصبح من السهل جدا الحصول على المراد (مهما كان غاليا او مقدسا) مقابل المال، محرمات على أشكالها تحصل وكأن شيئا لم يحدث، الكرامة تهان والكبرياء تتحطم، ممنوعات على اصنافها متوفرة وجاهزة بتشريعات، لا شيء يقف في وجهة سلطة حماة القانون ودعاته.
بقي ان اقول :
” هل من منقذ..!؟
أزمات متعاقبة ، معاناة متواصلة، الانسان في خطر..”.
٣
جڤاکا ئێزدیان
(٢٨ -١٠٠)
بەهشتا من، وارێ من ..
سبەیکەکا زوو مێڤانەک نەناس ژ جهووارەک دوور لە مالا خونتکار بو مێڤان وداخواز کڕ خونتکار ب بینت، خولام وبەنیا گۆتنێ بێژە تە خێرە.. داخوازا تە چی یە ئەمێ ژ تەرا ب جیکن، نە هەرێ مێڤانی چوو نە گۆت تنێ دگۆتە وان من دڤێ ب دیدارا خونتکار شاد بم ونە چووی دن..
بێهنەکا خۆش ل جڤاتێ ما ئی کڕ وبێ دەنگ هەتا خونتکار ب ژۆر کەڤتی وسلاڤ کڕ، تەڤایا ئامادەبوویێت چڤاتێ رابوون سەر پییا پێشبەر خونتکار رادوەستان، کو خونتکار ل جهێ خۆ رودنشت وچاڤێت خۆ ل جڤاتێ دگێران هەر زوو زانی کەسانەک نەناس وغەریب مێڤانە ل جڤاتێ، خونتکار بەرێ خۆ ددایێ ودگۆتێ :
” مێڤانێ ڕێزدار توو گەلەک ب خێرهاتی.. رەوشا جهووارێت توو ژێ تێی..مالبات وخزم وگوندیێت تە چەوانن.. ئینشائەللا ئوون هەموو دباش بن..”.
مێڤان رادبو سەر پییا ودەستێ خۆ داتانی سەر سەرێ خۆ ودگۆتێ :
” خونتکارێ خۆش بت.. سوپاس بۆ خودێ ئەم هەموو دباشین..”.
بەری خونتکار ژ مێڤان ب پرست مەرەم ژ هاتنا وی یان داخواز وخواستێ هاتنا وی.. هەر زوو مێڤان تێگەهشت، دووبارە بەری ڕونت، مێڤان دەستێ خۆ داتانی سەر سەرێ خۆ وپاشی سەر سینگێ خۆ ودگۆتێ :
” ئەز زاڤ رازیمە ومنتەکارم ژ ڕێز وپێشوازیا تە.. باوەڕکە ئەز بۆ هنەک کاروبارێ تایبەت هاتیمە باژێر.. وەکو خودێ حەز کەت ڤێ سوبەهێ ل پێشیا خۆ من ئەڤ باڵدارە ددیت.. دیار بو بەرەکی بەرتڤکا زارۆیەکی ژ چەنگێ بەلنگازی وا گرتی.. هنجی وی پێکۆل دکر ول خۆ ددا.. نە هەرێ نەدکاری بفرت.. ئەز بۆ ڕا دچۆم ومن دگرت.. “.
مێڤانی بێهنا خۆ دکێشا پاشی بەردەوام دبو :
” خونتکارێ خۆش بت توو دبینیە چەند سپەهی، رندک و جوانە.. پەرێت وی نەخشینە، هەمەڕەنگن.. ب ڕاستی من ب دلۆڤانی هلدگرت، ئەز دترسیام زارۆیەک ب بینت وئازار بدەت.. خودێ دلۆڤان هۆ حەزکر ئەز نێزیک ڤرا ب بۆرم.. من دگەل خۆ دگۆت دا ئەز قەستا کۆچکا خونتکار بکم.. چەندەکێ بێهنا خۆ بینم.. فرەک دووی قاوێ ژی ڤەخۆم.. باوەڕکە هەکە توو ژ من قەبوول بکی ئەزێ ڤی تەیرکێ خشکۆک ب دیاری پێشکێش تە بکم.. “.
مێڤانی هەردوو لنگێت بالداری زەبت گرتبوون وبەرێ وی ددا خونتکار وجڤاتێ.. تەیرکەک هنجی بێژی سپەهی وجوان.. بەلێ پا مت.. ئێش ونالا برینا ل چەنگێ وی ئەو ئازار ددا ورەوشا وی ئالۆز کڕ بو ودێمێ وی ژی کز ومەلوول بو..
خونتکاری دەنگ ل ئێک ژ خولاما دکر ودگۆتێ :
” چاڤێ تەی لێ بت.. برینا ل چەنگی داوی و دەرمان بکی.. ئێمانەت وی باش ئێم کی .. هەر رۆژ فرەک ئاڤا کلۆسکێ من یا تایبەت ژی بدەیێ ڤەخۆت.. باشە.. تە زانی من چی گۆت..?”.
خولام دگۆتێ :
” بەلێ ئەزبەنی.. سەر چاڤا تە چی گۆتی ئەزێ ب جهبینم.. توو فەرمان دکی..”.
مەدەهەک خۆش ئەو باڵدار ما.. هەر رۆژ سبا زوو ئاوازێت خۆش ودلڤەکەر دستری.. خونتکاری ل گوشکەک کۆچکێ تەیرک ل ناڤا قەفەسەکێ دا داتانی.. دان ودەندکێت تامێت جودا بۆرا داتنان وپەرداخەک ئاڤا خونتکار ژی بەردەوام ل پێش وی دانای بو .. تەیرک چێدبو.. بەردەوام چەنگێت خۆ ڤەدقوتان.. هەولددا بفرت.. نەهەرێ ئاسنکێت دۆرامان دۆر قەفەسی دبەستی ئاستەنگ بوون ونەدهێلان ئەو ب پێکۆلا دکر ئەنجام ببت ومرازا خۆ شاد بت..
کو بالدار زانی هندە چارەنڤیسێ وی بەندە لەورا ئەو ب وی دان ولەڤزەتێ .. وێ خوارنا هەمەڕەنگ.. ئەو ب وی قەدرو قیمەتی، ب وێ پووتە پێکرنێ هەمووێ دلسار وبۆرا بێ فێدە بو.. سبا زوو مات وکر.. مەلوول.. کو چڤات پڕ زەلام دبو، وێ دەمێ بالدار دا هنەکێ ستری با.. پەیڤێت کێم وئاوازێت کورت.. ل بەر گوهێ خودانی ئەو مۆسیقایە نە هند یە خوەش بو، ئەو دسترین نە ب ڕەوش ودلڤەکەر بو.. رۆژەکێ ددوا .. خونتکاری هەست کڕ بالدار بگازندەیە.. ئەو پشتراستبو ئەو حەیوان ژ رەوشا خۆ نەی ڕازی یە.. دبت دیسا نەخۆش بت وئەو پێ نزانن.. خونتکار پرس دکر گەلۆ ل باژێر، ل گوند وئاڤایێت هاویر دۆر کەسانەک هەیە زمانێ تەیر وبالندا بزانت..?
گۆتنێ، بەلێ ل فلان گوند زەلامەک وێ هەی بلوولێ دژەنت.. دەستکورت وهەژارە.. ژیانا وی.. رەوشا وی، حال ومالێ وی گرێدای ژەنینا بلوولێ یە.. ئەو بلوولەک کەلۆک وخوەشک لێددەت.. هەر کەسێ گوهلێدبە.. ب وان ئاوازێت دلڤەکەر، ئەو پڕ شاد وبەختەوەر دبن.. تەڤایا خەلکێ.. هەموو رێبار خێرا پێدکەن وهاریکاریا وی دکەن..
خونتکاری فەرمان کڕ وی کەسێ بۆرا بینن چڤاتێ بەلکی تشتەکی ژ حالێ ڤی بالندەی بزانت، دا بزانت ئەڤ بالدارە چی دبێژتە..
کو هەژاری گوهددا خوەندنا تەیرک.. هێستر ل چاڤان دا دزڤرین.. کزگری دقرکێ دا دخەندقی.. مێرکی دگەل خۆ ودبن لێڤا دا هەر ب خۆڤە دگۆت :
” کەزەبا من.. مخابن..!! “.
پاشی رودکرە جڤاتێ ودگۆتە خونتکار :
” ئەزبەنی.. گەلی جوامێرا.. تەیرک وێ گازندا ژوە تەڤا دکەت.. ئەوی زاڤ وا بێریا وار وهێلینا خۆ کری.. ئەو وێ ژوە دپرست گەلۆ هەیا کەنگی ئەوێ دڤێ زیندانا مالک شەوات دا مینە..?
ئەوێ دبێژە :
هەی سەد جار ئاخ وفیغان ئیرۆ ئەز بەند وگرتیمە.. مخابن ئەز دوورم.. من زاڤ بێرییا تە کریە وارێ من.. داخوازا وی ئازاد بوونە دا ڤەگەرە جهوهێلینا خوە..”.
جڤات هەموو بێ دەنگ ومات دما، رەوشا خونتکار تێکدچۆ.. وی بلەز وبەز فەرمان ددا بۆرا چەند گرگرۆکێت دەزی بینن.. تەڤایا وی دەزیا پێکڤە ب بەستن وگرێدەن وسەرێ وی ل لنگێ تەیرک ب ئالینن وبەردەن.. وی دگۆتە وان :
” بلا تەیرک ئازادانە بفرت.. ئوونێ ل پەی بالداری بن.. وە هایژ خۆ هەبت.. ژبەر وچاڤێت وە هندا نەبت، ئونێ پێرا بن هەیا دگەهت وارێ خۆ.. ناڤا هێلینا خۆ..”.
رۆژا پاشتر خونتکار ژ چڤاتێ خوەست سەرەکی ل تەیرک بدەت.. ب چاڤێ خۆ مالا وی.. هێلین ووارێ وی ب بینت.. زەلامکێ هەژار یێ ب زمانێ بالدار وتەیرا دزانی دکەڤتە پێشیا خونتکار وجڤاتا پێرا وبەرێ خۆ ددان کنار رۆبار نێزیک کوپێکێ تەحتەبەری یێ هێلینا تەیرک ناڤدا.. هنگێ خونتکار وەها دگۆت :
” گەلی جوامێرا.. ئاخڤتنێت باڤ وکالێت مە.. گۆتنێت پێشیێت مە دورر وگەوهەرن، زێڕن.. هەموو ڕاستن.. وان هەر وەها وژخوە نە گۆتیە :
” شام شەکرە.. بەلێ پا وەلاتێ خودانی شیرین تر.. “..