الكُورد والإيزيدية قراءة في فلسفة الجغرافيا والجذور السومرية والميدية : سيروان سليم شرو

( بالاستناد إلى أبحاث ورؤى المهندس شيخ سلام)

سؤالي ​هل سألنا أنفسنا يوماً عن المعنى الحقيقي لكلمة “كورد” بعيداً عن الشعارات السياسية؟..وهل الإيزيدية قومية أم ديانة؟
​في هذا المقال، نغوص في “الجيولوجيا اللغوية” لنكتشف أن الجبل لم يكن مجرد مكان للسكن، بل هو من صنع لغتنا وهويتنا. من مملكة “كوردا” السومرية قبل 4000 عام، وصولاً إلى أسرار حرف “با” في أسماء قرانا المقدسة (باعدرى، بيبان، باپيرا.باستكى،،باصوفان) وعشرات القرى الإيزيدية الأخرى، نكشف كيف تحول “إنسان الجبل” إلى حارس لأقدم الديانات الربانية.
​قراءة تاريخية ولغوية أضعها بين أيديكم، استناداً إلى أبحاث المهندس القدير شيخ سلام سليمان السرجكي، لنعيد فهم أنفسنا من خلال لغة الأرض والجغرافيا.
​”إن إعادة قراءة مصطلح (الكورد) كصفة لسكان الجبال، وفهم (الإيزيدية) كجوهر روحي لهؤلاء السكان، يحرر التاريخ من التزوير والقوالب الضيقة. نحن أمام حضارة جبلية أصيلة، بدأت من مملكة كوردا السومرية، ومرت بالأمجاد الميدية في كوماجين، واستمرت عبر أسماء القرى الإيزيدية العريقة كرمز للصلابة والارتباط بالأرض المرتفعة.”

​أولاً: الكورد.. هوية المكان لا عرق ولا قومية
​ثمة خلط تاريخي وقومي كبير يقع فيه الكثيرون عند تناول مصطلح “الكورد”، حيث يُسقطون عليه مفاهيم القومية الحديثة، بينما تشير الحقائق اللغوية والآثار المسمارية إلى أن “الكورد” في جوهرها هي صفة جغرافية ووظيفية ارتبطت بإنسان الجبل الحر منذ فجر الحضارة. ففي اللغة السومرية، يبرز المقطع (KUR) ليعني “الجبل”. ومن أقدس الشواهد على ذلك تسمية معبد الإله السومري “إنليل” بـ (E-Kur) أي “بيت الجبل”.
​ويدعم هذا الطرح وجود “مملكة كوردا” (Kurda) في نصوص ماري ونارام سين (القرن 23 ق.م)، وهي دولة-مدينة في شمال بلاد ما بين النهرين، مما يثبت أن التسمية سبقت ظهور القوميات بآلاف السنين.
​ثانياً: “با” المكانية وأصالة القرى الإيزيدية
​من الأدلة القاطعة على ارتباط هذه التسمية بالأرض، هو استخدام كلمة “با” (Ba) كأداة إشارة للموقع أو الجوار (وهي تقابل لغوياً كلمة “Bei” في الألمانية و “By” في الإنجليزية). يتجلى هذا بوضوح في أسماء القرى الإيزيدية العريقة التي صمدت كخزان للتاريخ،،​باعدرى، بيبان، باسفكى، باپيرا، باحزانى، باستكى، بارستئ. إن تكرار المقطع “با” في هذه الأسماء يؤكد علاقة الإنسان الإيزيدي بـ “المكان” منذ آلاف السنين، حيث “با” قد تعني أيضاً “مكان الهواء
​ثالثاً: تفكيك “كورمانج” والرصانة اللغوية
​تحليل كلمة “كورمانجي” لغوياً يكشف عن ثلاثية الوجود الجبلي:
​كور (Kur): الجبل.
​مان (Man): الإنسان أو الكائن.
​جي (Ji): المكان أو المنطقة. المعنى الحرفي هو: “إنسان منطقة الجبال”. وتنعكس صرامة الجبل في اللغة نفسها؛ فكلمة “ركمانة” (الجدال الشديد) مشتقة من (Req) بالكردية وتعني “الصلب”، ومنها جاء اسم “جبل كورك” (كور + رك) أي الجبل شديد الانحدار والصلابة.
​رابعاً: الرابط الميدي ومملكة كوماجين
​تاريخياً، ارتبط مصطلح “كورد” بالشعوب الميدية التي سكنت المرتفعات. ويظهر الرابط جلياً في مملكة “كوماجين” (Commagene) في العصر الميدي، والتي تركت لنا جبل النمرود (القرن الأول قبل الميلاد). إن “الكورمانج” هم الامتداد الحضاري لتلك الممالك التي صهرت الإنسان بالجبل، حيث كانت كلمة “كورد” تطلق على المحاربين والميديين الذين اختاروا حياة القمم.
​خامساً: الإيزيدية.. الديانة الربانية لسكان القمم
​في هذا الإطار الجغرافي، تبرز الإيزيدية ليس كقومية سياسية، بل كـ “ديانة ربانية” أصيلة حافظ عليها سكان هذه الجبال منذ بدء الخليقة. لا يوجد في التاريخ القديم “قومية إيزيدية” بالمعنى السياسي المعاصر، بل هم “كورد” (بمعنى سكان الجبل) الذين احتفظوا بجوهرهم الروحي وتراثهم الموغل في القدم. الإيزيدية هي الإيمان الذي احتمى بالجبل، والكوردية هي صفة ذلك المكان الحصين.
يقول أستاذ سالم قاسم الخورزي كان اجدادونا يطلقون على السكان الجبال كلمة كورد أو كورت وتعني مصطلحين،،إما تأتي نسبة إلى بشر قصير القامة والعنق،أو تأتي نسبة إلى الذين قطعوا عن الأصل ،كورتبون(قوتبون )وتعني أنفصلواعن دينهم واصلهم.
. بقلم:- سيروان سليم شرو