شؤون وشجون ايزيدية : عزيز شمو الياس

تأملات ايزيدية

١
استفسار بريء..

القاريء الكريم لك مطلق الحرية ان تسمي التغير الذي حصل بعد سقوط النظام في نيسان ٢٠٠٣ (تحريرا او غزوا) للعراق …
أما عن نوايا استفساري البريء الموجهة تحديدا لرؤوساء وقيادات الاحزاب الايزيدية القديمة والجديدة، أود تذكيرهم:
” لكسب مصداقية تنظيماتكم وتقوية قاعدتكم الجماهيرية لابد من الحفاظ على استقلالية قراركم وتعاملكم بحيادية مع الجهات المختلفة والثبات على المواقف التي تخص أبناء جلدتكم مهما كلفكم الثمن ..”.
سؤالي :
هل بحثتم يوما او سألتم أنفسكم ولو مرة واحدة عن سبب اختلافاتكم..؟
فقدان الثقة فيما بينكم..؟
ومن ثم انشقاقاتكم المستمرة عن صفوف قواعدكم التنظيمية ..؟.
أما عن رأي المتواضع حول موضوع الكلام المسيء بحق الايزيدياتي ومقدساته والشتائم التي وجهت لرموزهم الدينية من قبل انسان معتوه وضال عبر صفحات شبكات التواصل الاجتماعي مؤخرا، أقول :
” طبيعي جدا ولا غرابة في الأمر..!!
ماذا كنتم تتوقعون من شخص ناقص وفاقد لقيم الانسانية غالبية محبيه (جمهوره ومتاعبيه) من أبناء الديانة الايزيدية أنفسهم..؟! “.
أما عن الكلام الذي لا أعلم عن أسم قائله:
” الاعلام يكذب حتى في درجات الحرارة..”
أقول :
” كلام من ذهب ويناسب كل زمان ومكان.. “.

٢

مسالة مبدأ..

قبل سنوات كانت هناك طريقة جديدة للكسب المالي (الربح الغير شرعي) ونوع اخر من التجارة صنفت ضمن خانة (النوع الخاص) لصغار المتعاملين في السوق ..
كانت هناك شركة معينة او مكتب متخصص تعرض بضاعتها للزبائن بشكل غريب ومريب، المبدأ الرئيسي لتعاملاتهم كان يعتمد على قدرة الزبون الجديد كسب مزيدا من الزبائن والمشترين آلاخرين، ربحك ومكافأتك تزداد متى ما كسبت (زبونين جدد- او مشترين اثنين جدد لبضاعتهم) وذلك بمنحك أموالا باستمرار (على شكل مكافأة) باعتبارك الزبون الاول (المشتري الاول) والمبلغ يزيد بزيادة الزبائن عن طريقك بترويج فكرة المشروع وبضاعة الشركة ..
زارني أكثر من مرة المتعاملين او معتمدي هذه الشركة من ابناء جلدتي (بلدتي) لاشترك معهم او على الاقل للتعامل معهم وشراء بضاعتهم والاستفادة والربح الغير المكلف..
كنت سمعت قبل زيارتهم عن الموضوع والاسلوب الملتوي المتبع للحصول على (الكسب الغير مشروع والمشبوه)، رغم ذلك كانت الزيارة فرصة جيدة لمناقشتهم مباشرة ..
التفاصيل..
الزبون يقوم بشراء قطعة ذهب (محدودة العدد) كأن تكون صورة لاحد الشخصيات الدينية او صورة المناضل عالمي او مكلن أثري معروف على شكل ميدالية مطعمة بالذهب بمبلغ (٦٠٠ $) دون نقص او زيادة..
أما في سوق الصياغة كانت قيمة القطعة او الميدالية لا تتعدى بأحسن الاحوال (٨٠-١٠٠$) نقدا..
يعني تشتري ب (٦٠٠$) وقيمتها الفعلية بالسوق (٨٠-١٠٠$) لا أكثر على أمل العثور على مشترين الذين يبحثون عن النادر من المقتنيات من (العنتيكات) الغريبة مستقبلا ..
عارضت الفكرة من الأساس ورفضت المشاركة بشدة، اثناء المناقشة طالب معتمدي الشركة بعدم التدخل والتأثير على معنويات الزبائن خاصة (المتعاملين الجدد) الذين يطلبون المشورة (على الاقل) وهذا الذي لم يحصل ..

٣

جڤاکا ئێزدیان
(٣٢-١٠٠)

مامێ خەبەرخۆش..

هنجى بێژى ماندوو وبێ حال، کۆمەکە پچووکا کەڤتبووە پێ، هەلبەت وى ب خۆ کر بو، بەرێ دوو ژنا بوون زارۆ وزیچێت وى، بەردەوام ب کار وبار بەلێ پا هەرى هەژار ودەست کورت، دگەل هندێ ژى ئەو زەلامەک هنجى بێژی روڤەکرى، زمان خۆش وئاخڤتن چێکرى بو، گوندیان ناڤلێکربوون (خەبەرخۆش).
جڤاتا ئەڤ جوامێر لێ ئامادە ببا ئاخڤتن بۆ وى بو، وى زاڤ سەرهاتى وچیرۆک دزانین، زێدەبارى باسێ روودان وکاروبارێت رۆژانە وى ب شێوەیێ تەنزا ڤەدگێران، بەهرا بتر ژج ئامادەبوویێت جڤاتێ دڤیان ودخواستن ئەو بۆ وان ب پەیڤت، بلا بابەت چى بە، نە خەمە مامۆ دێ ئوسفەتا ژێ چێکەت، ئەو دێ هۆسا رووداوان لێکئینت وپێکڤە گرێدەت وخەملینت بۆ هەر کەس مەرق بە دووبارە گوهداریێ بکەت، گەلەک جاران ژى دەنگێ کەنیا جڤاتێ دچۆ رەخا دنا گوند..
کێم جاران من ددیت ئەو جوامێر مەلوول وخەمبار هەر چەند ئەو بەردەوام پەریشان ودەستکورت بو، بێ حال وهەژار بو ومالا وى ژى نەلهەڤ وب گازند، دوو ژن وزارۆیێت وان وحساب لنک تە، دگەل هندێ ژى شەکر دبارى ژ دەڤێ وى دەمێ دئاخڤى، بابێ من یان ئەز ب قوربان دەستپێکا گۆتنا هەر ئاخڤتنەکا کربا، جڤاتا ئەڤ جوامێر لێبا جڤاتەک گەرم وگوڕ بو، سەرهاتیێت ب مفا وسوود، گۆتنێت دلڤەکەر وتەنزێت سڤک، ب راست یێ ناڤ لێناى (خەبەرخۆش) ژیر وزانا بوویە ژبەرکو ناڤەک هەژى وى بو ونەکەسى دن..
وێ رۆژێ سبێ زوو مامۆ دبەر دکانا من را دبۆرى سەرگەردان بێى کو مینا هەر سبا بێتە جەم من وسلاڤبکەت وسوحبەتێت خۆش بۆ من بێژت وبەرى خاترا خۆ بخوازت ئێک ژ بیرهاتن وسەربۆرێت وى هەین ب رەحمەتى باپیرێ من را بۆ من باسبکەت وبێژت وئەو حەقێ وەقییەک توتن ودەفتەرکەکا جگارا یان پاکێتەکا جگارا بۆ خۆ مسۆگەر کەت، ئەڤ دیمەن هەر دوو سێ رۆژان جارەکێ دووبارە دبوون، من ژى نەدڤیا دەربازى ناڤا تایبەتمەندیێت وى یێت کەسى ژی بم، من خۆ دگرت وئەز کڕَ دمام ودهوندر خۆ دا پر ئازار وب خەم، من دهێلا ئەو مت وبێدەنگ ب بۆرت بێى کو هەول بدەم نهێنیا ئەو ژبەر ب خەم وئازار بزانم وهنجى ژمن بێت هاریکار بم پێرا وهەڤالێ چارەسەرکرنێ بم بۆرا..
هەر چاوا بت، وەکو رۆژێت بۆرى ڤێ سبێ ژى سەر کند ومەلوول وبێ سلاڤ ودەنگ ئەو دبۆرى، لێ بەرى سیبەرا وى ل پێ وى دولکێ دکانێ دەربازبکەت من بادکرێ :
” مامۆ .. سبا تە ب خێر .. توو چاوانى .. ئەڤە هەیامەکە تووى نەى دیار .. دێ کەرمکە وەرە جگارەکێ ل جەم من ب کێشە ..”.
هەلبەت گۆتنا من نەراست بو ووەها نەبو، هەرۆ من ئەو ددیت، بەلێ پا ئەو سێ چار رۆژ بوون ئەز دبینم بەردەوام مەلوول وکز وئەو نەدهاتە جەم من ومن نهێنیا وێ چەندێ نەدزانى، من دڤیا هەستا وى بریندار نەکەم، شارەزایانە ژێ بخوازم بێت رونت خوار وبێهنا خۆ بینت ل جەم من، ئەزى پشت راست بووم کو ئەو هات رونشت ئەوێ بابەتێ بوویە هۆیێ کزى ومەلوولیا خۆ بۆ من باسکەت وب رێزکەت راستگۆیانە .. ب راستى مینا هەڤالەکى بو ئەو بۆ من هەر چەند ئەو ب باپیرێ من را هەڤ تەمەن بو..
مام ژى پر بلیمەت وشارەزا بو، دخۆ نەتینادەر چوو .. وى بەرسڤا من ددا ودگۆت :
” دێ بلا سەر چاڤا.. ڤا ئەز هاتم .. هەر چەند ئەز پچەکێ ئى ب شۆلم وڤا چەند رۆژە ئەز مژوول..”.
مامێ سلاڤ دکر وب ژۆر دکەڤت، من بۆرا کورسیەک ئامادەدکر دا رونتە سەر، پشتى خێرهاتنا وپرسیاراة تەندروستى ورەوشا وى، من ددیت وى ل ئۆفێنیا ددا وکانیێت چاڤێت وى پر فرمێسک دبوون وب سەر رووکان دا دهاتنەخوار .. ب راستى دیمەنەک ناخ هژێن وپر نەخۆش بو بۆ من، من باوەرنەدکر چوو جاران ئەز وى ب وێ رەوشا دژوار ب بینم، من هزرنەدکر رۆژەک دێ ئێت مامێ ئاخڤتن خۆش وخودانێ تەنز وپێکەنینکا هۆسا ئەز وی روخاى وبێ بزاڤ ب بینم ..
من دڤیا خەما وى وبابەتێ ئەو ژبەر ب ئازار ژبیرێ ب بەم، هەر چوو نەبت ناڤەرۆکێ ب گهۆرم، من دگۆتێ :
” مامۆ دنیا بەر هندێ ناکەڤت، ب راستى تە ئەز عاجزکرم، باشە هەر توو نەبووى تە شیرەت ل من دکرن، تە دگۆتە من ئێمانەت بزاڤ وڕە یا خۆ ژ دەست نەدە چوو جاران، دنیا یە پووچە بەر چوو ناکەڤت هەى جوامێر ..!؟”.
وى ب دەنگەک کزگریڤە ل من ڤەدگێرا :
” بابێ من .. هەى ئەز ب قوربان .. عەزیزێ مامێ خۆ، بەرى هەیامەکى من گۆ ئەزێ رابم هەر دوو ژنکا ژئێک جوداکەم بەلکو خودێ یە بکارم دۆندەرا هەرۆ ل مالێ دقەومى نەهێلم وبنبربکەم، نە هەرێ شونا چاڤان کلدەم من کۆر دکرن7، ژنکا مەزن وزارۆیێت خۆ بۆ خۆ چۆن ل رەخ گوندى کاڤلەک لێکرن وناڤدا ئاکنجى بوون، من دگۆت ژنکا نو هێژ زارۆیێت وێ پچوکن وپێتڤى منن ..”.
وى فرمێسک ژ چاڤان دمالین وبەردەوام دبو :
” باوەڕکە چاوا بۆ تە دبێژم هۆسانێ، وێ رۆژێ کورێ من .. خوون وگۆشتێ من .. یێ ژ کەزبا من چێبووى ل سەر تاشتێ دگۆت من –مرچ مرچ ژ دەڤێ تە تێت دەمێ توو خوارنێ دخۆى، ئەز نکارم ب تەرا خوارنێ ب خۆم .. شونا ئەو رابت وسفرا نان ب جی ب هێلت .. دەیکا وى ل من دحەیتاند ودگۆت – دێ رابە هەرە دەرەڤە ..هەرە جەم دەردانێ روونە دا کورک بکارە نانى بخۆت ..!؟”.
من دڤیا ل ناڤ دلى بدەم وبێژمێ :
” هێ زارۆیە ونەفامە .. قەدرێ دێ وباڤە ئەو نزانە ..”.
نە هەرێ مام بەردەوام دبو :
” ئەو ودەیکا خۆ وێت بوینە تازبێت من، وەرە ئەز بم – ناڤدار ب خەبەر خۆشیێ .. جوامێر وکورێت بابا ب هیڤیێ بن ئەز ل جڤاتێت وان روونم وخەبەر بدەم، ول مالا خۆ قەدەغەیە ئەز دەڤێ خۆ ژێک ڤەکەم، نابت ئەز ب ئاخڤم .. باوەرکە خۆ هەکە ئەز دگەل خۆ بۆ خۆ دوعایەک ژی بکەم ئەو کافر دێ بێژنە من – ما توو نکارى ددلێ خۆ دا خۆ پاڤێژى خودێ وبۆ خۆ دوعایان بکەى ..؟!”.
ئەز پر خەمبار دبووم کو من ئەڤ گۆتن دبیهستن، من نەدکارى چوو بێژم .. ئەڤ چەند پرسگرێکەک ناڤخۆى وخێزانى یە، من ناڤێ ب بم ئالى تێدا .. ب راستى من هەول ددا حێجەتەکێ ب بینم ودەستوورێ ژێ ب خوازم دا دکانێ بگرم ژبەر کارەکى فەر وپێتڤى .. مام تێدگەهشت .. دبت ئەو دگەهشتە وێ باوەرێ کو من نەڤێتە بتر وبتر بۆ من باسێ کێشە وپرسگرێکێت مال وخێزانا خۆ بۆ من بکەت .. بەری ئەو خاترا خۆ ب خوازت من دەست ددا برەک پارەى وب خورتى من دبەریکێ دکر ومن دگۆتێ :
” عەمر درێژ بت کوڕێ تە ئینشەئەللا .. کو ئەو مەزن بو دێ باش بت وچێبت .. ئەوێ هنگێ قیمەت وقەدرێ تە بزانت، خودێ وی ب ئاقل کەت ..”.
مام دەردکەڤتە دەر وداوى گۆتنا وى ئەو بو :
” رۆژێ سێ جاران ئەز ژ خودێ دخوازم ئێمانەتێ خۆ ژ با من ب بەت هێژ ئەز سەر خۆ و ب هێز .. باوەرکە کو ئەز کەڤتم دەست دێ من هاڤێژنە دەروکۆلانا ..ئەز ژ خۆ شەرم دکەم .. دەلالێ من ..رێز وقەدرێ من هەیە ل جەم خزم ودۆست وگوندیان .. ئەز مرۆڤەکى ژ خۆ ب شەرمم .. ئەز نە هەژى ڤێ چەندێ مە یا ژن وزارۆکێت من ب سەرێ من دکەن .. خودێ ب حەقیا خۆ بکەت وهەر کەس وشیرێ خۆ ..”.