تأملات ايزيدية
١
(دراسة ميدانية.. )
ولكن..
قبل مدة ليست بعيدة اتصل بي صديق كان يربطنا علاقة عمل اثناء اصدارنا جريدة (المدنية-شارستانيه ت) الصادرة من مكتب شؤون الايزيديةحيث صدر منها (٥٩ عدد) خلال فترة عمرها الممتدة بين (تموز ٢٠٠٨) و(آب ٢٠١١) ومجلة (زهرة نيسان) الشهرية الصادرة من منظمة رابطة التاخي والتضامن الايزيدية في بعشيقة وصدر (٩٥) بين (ايار ٢٠٠٥- اب ٢٠١٤).
سألني الصديق مستغربا :
” اسباب عدم الإشارة الى نشاطاتنا الثقافية الإعلامية ضمن صفحات الكتاب الصادر مؤخرا عن حول الصحافة الايزيدية بعد عملية تحرير العراق وسقوط النظام المقبور نيسان ٢٠٠٣ تحت ” عنوان الحركة الثقافية والاعلامية الايزيدية ”
(دراسة ميدانية وتحقيق شامل..).
” هل هي مصادفة ام تعمد..؟ “.
طالبا مني المعلومات الدقيقة عن المجلات والجرائد والصحف الإلكترونية الايزيدية في عموم مناطق الايزيديين (شيخان وشنكال وبعشيقة وسيميل وتلكيف).
(تواريخ إصدارها) و(اسماء روؤساء التحرير) و(أصحاب الامتياز) و(الجهات الممولة) لكل منها ليبرهن ويثبت لمؤلف الكتاب ان (دراساته الميدانية – المستقلة جدا على حد قوله) غير متكاملة وانه صحفي متحزب ذو نظرة ضيقة ..
حاولت قدر الإمكان تذكير جميع عناوين الصحف والمجلات والاشارة الى القنوات الاذاعية التي كانت تبث في مناطق سهل نينوى والاشادة بدور الشخصيات الثقافية والاعلامية الايزيدية التي لم يذكر الكتاب وربما لم يسمع بها المؤلف اصلا..
كل هذا لسبب واحد لا أكثر وهو كشف الحقيقة وفتح النافذة امام السادة القراء ومتابعي الشأن الايزيدي وشجونه (من غير الايزيديين) للإطلاع اكثر وتقييم الكتاب المطبوع مؤخرا من جديد (المهتمين بالموضوع منهم خاصة..).
الحقيقة ان الكتاب ليس ب(الشامل) ولا ب(الكامل) بل ان الحركة الثقافية الايزيدية اشمل وجهود الإعلاميين الايزيديين ونشاط المثقفين الايزيديين الفعليين اكمل وأسماء لامعة عديدة للصحف والمجلات وبقية النشاطات الإعلامية الايزيدية خاصة الفاعلة والمؤثرة على الساحة الايزيدية منها غائبة بين دفتي الكتاب لغاية في نفس يعقوب (المؤلف) ..
٢
لا لا.. كلها (cope past)..
ربما اكون محقا حينما اصف مرحلة بعد سقوط الصنم (نيسان ٢٠٠٣) بمرحلة الانفتاح الفوضوي كون أصبحت اغلب المظاهر خارج عن السيطرة ومنها مسألة افتتاح المراكز الثقافية والشبابية والفنية والجمعيات المهنية ولكل منها كتابها ومنشوراتها المستقلة في مناطق تواجد الايزيديين..
طبعا الأمر كله كان يتعلق بكيفية تبيض الأموال والنثريات الخاصة بتلك المنظمات والكارثة حينما كانت تصرف في مجال المطبوعات (الكتابة والنشر) ..
اتذكر يوما نحن مجموعة من نشطاء الايزيديين مجتمعين في العاصمة اربيل على هامش احدى الندوات الثقافية المنعقدة هناك، التقيت برئيس تحرير احدى المجلات الثقافية الايزيدية العامة التي كانت تصدر تلك الايام واخبرته :
” عذرا سيد رئيس التحرير مجلة (… ) لتكن المواد المنشورة على صفحات مجلتكم جديدة لا تلك المنشورة على صفحات شبكات التواصل الاجتماعي والمواقع الإلكترونية قدر المستطاع ..”.
انا عن نفسي توقعت منه عذرا او توضيحا، لكن حدث العكس تماما خاصة حينما أكدت له :
” اطلعت في العدد الاخير والجديد من مجلته الموقرة على أكثر من مادة منشورة مسبقا على المواقع الإلكترونية وهي مجرد (cope past) .. !! “.
الأخ قاطعني مسرعا قائلا :
” لا.. لا استاذ.. جميع مواضيع مجلتنا معتبرة و (cope past) وليست قسما منها.. “.
٣
جڤاکا ئێزدیان
(٣٥ – ١٠٠)
دبێژن سەر دەمێ نەبی نوح زەلامەک هەبو ب ناڤێ (حوچ) هنجی بێژی قەلەو وگڕ وبلند، زاڤ کرێت مینا تەشابەتا، پان ودرێژ بێ حساب، یێت پیڤاین گۆتن ژ پانیێ هەتا گۆزەکێ لنگێ وی چل مێتر بوون، چی زارۆیێ ئەو دەهبە دیتبا ساف ب سەر دکەفت وخەو ب چاڤان نەدکەڤت ژ ترسا دا، چاخێ ئەو ب ناڤا ئاڤایان ڕا دبۆری، دایک وبابان وتەڤایا خەلکێ زارۆکێت خۆ د رەڤاندن وبلەز وبەز دبن ژۆر و دەرگەهێ مالێت خۆ داگرتن دا وی دیمەنێ نە ڕێک وکرێت نە بینن..
سبەیکەکێ گوندی ل کۆچکێ چڤیان وتەکبیرکرن کا چاوا گوندێ خۆ دوورئێخن ژ (حوچ)ی و زارۆکێت خۆ پارێزن ..
ل داویێ وان پێکڤە پلانەک داڕشتن ول هیڤیا هاتن ودیاربوونا وی بوون دا ئەو پلانا خۆ ب جی بینن..
کو (حوچ) دیار دبو، گوندیان بادکرنێ وب خورتی هن پەرە دکورکا وی کرن، هنجی وی پێکۆل کڕ ودگۆتە وان پارێ من بۆچیە، من چوو پێتڤی ب پارەی نینە ومن چوو پارە نە ڤێن.. نە هەرێ گوندیان ب خورتی پلانا خۆ ب جی ئانین ..(حوچ) وپەرە چی دبێژن ئێکودوو..هەر پشتی چەند گاڤان ئەو ژ وان دوور بووی پەرە ژ کورکێ دکەڤتن بێی هایژ خۆ هەبت..
د رۆژانێت پێرا کو ئەو (حوچ) دگەهشتە تخوبێ گوند، ل بیرێ دهات کو ئەو قەردارێ خەلکێ گوندی یە، وی ل خۆ ددا وبازددا، وی بلەز وبەز خۆ دووری گوند دکر ژ ترسا هندێ خەلکێ گوندی وی ب بینن وداخوازا قەرێ خۆ ژێ بکەن..
هۆسانێ ب ئێکجاری بەلا (حوچ) ی ژ وان ڤەدبو وزارۆکێت گوندی رزگار دبوون ژ دیتنا وی دەهبێ د قالکێ ئادەمیزادان دا، ئێدی ترسا زارۆیان نەدما وسەهما وان ڤەدرەڤی ..
دەست خۆش ماموستا عزیز سلاڤ و رێز .