تأملات ايزيدية
١
تفصلنا أيام معدودات عن عملية الانتخابات لبرلمان العراق الدورة السادسة في ١١ تشرين الثاني ٢٠٢٥، أكثر الاحزاب تشكو من عملية التلاعب بالاصوات وشراء الذمم.
الكل يتهم الكل، حتى ممثلي الاقليات لا يستثنون من المسالة، قانونيا العملية تحتسب في خانة الجرم المشهود، لكن للأسف بدلا من ادانته ومحاكمة الفاعلين يحسب الأمر ذكاء ومرجلة (من وجهة نظر الذين يحاولون شراء الذمم باستخدام كافة الوسائل ومنها شراء كارت انتخابات المواطن – طبعا).
معلومة
في جميع الانتخابات التي جرت في العراق وأقليم كوردستان – العراق منذ زوال النظام في نيسان ٢٠٠٣ لم تتجاوز نسبة المشاركة (كواقع حال وحقيقة) (40%).
كل ما أخشاه هذه المرة حيث تتصاعد درجة حمى وحرارة الدعاية الانتخابية في الازقة وبين بيوت المواطنين أن تتحول الاتهامات الى الحراك بالأيدي أولا ومن ثم الى كسر الرؤوس وفي الصفحة الاخيرة الى العنف وتصفية حسابات قديمة-جديدة ..
الحقد الدفين بين المتحزبين في اوجهه..
الكراهية بين القادة الاحزاب والمؤيدين جاوزت تخوم المنطق والعقل لذلك لا يستبعد كافة الاحتمالات …
العملية الديمقراطية والانتخابات هبة من الله للشعوب والامم المتحضرة لاختيار ممثليهم الكفوءين لخدمة الوطن والمواطن ..
عكس تصورنا نحن الشرقيين ( حيث لا يزال أكثر من ٥٠% من المواطنين العراقيين والكوردستانيين بما فيهم أبناء ديانتنا الايزيدية في عداد الاميين – لا يجيدون القراءة والكتابة بعد).
الصراع في أشده، والتنافس أصبح غير شريفا اطلاقا، وفي نهاية المطاف مصير (الوطن والمواطن) تحت تصرف الفائز (النائب المنتخب) كمكافئة واستحاق ..
٢
مفارقة
تعذّر التواصل مع العالم والطبيب (فريد رانسديل) أحد الفائزين بجائزة نوبل للطب هذا العام ٢٠٢٥ حيث نالها باستحقاق مناصفة مع كل من زميليه (ماري اي. برونكو وشيمون ساكاغوتشي) نتيجة أبحاثهم الدقيقة المتعلقة بالتحمل المناعي المحيط بالأحياء في الحالات المحرجة وعند الذين يعانون الامراض المزمنة.
المفارقة.. كان السيد (رامسديل) في رحلة مشي واستجمام في منطقة ريفية نائية في ولاية أيداهو الأمريكية ولم يكن يحمل موبايل ولا يجيب من ايميله الشخصي على الرسائل التي كانت تصل اليه، بعد محاولات عدة والاتصال بذويه وموظفي مكتبه تمكنت لجنة نوبل في النهاية التواصل معه واخباره الفوز بالجائزة لاحقاً.
السعادة الحقيقية يمكن الشعور بها عند تجردنا عن كلما هو فائض عن الحاجة والابتعاد عن كل ما يعكر صفونا ومزاجنا، اذن لنجرب جميعا يوما كاملا كاقل فترة زمنية ممكنة بالابتعاد عن الموبايل وعدم استعمال الإنترنت، لتكن فترة اختبار لعقولنا واجسادنا لكشف المزيد من الافكار البناءة والهادفة والاحساس بالمشاعر الحقيقية الصادقة..
هنا ولكي لا اتهم ب(انسان قليل الإدراك – جاهل) او كائن مزاجي النفسية (نرجسي) من قبل الكثير المؤمن ان لا قيمة للحياة دون الإنترنت وإن اللذة الحقيقية في تواصلنا مع الاهل والاصدقاء والعالم اجمع عبر الموبايل، هنا لا أقول الابتعاد عن الانترنت تماما وعدم حمل الموبايل اطلاقا بل اقول محاولة التقليل من استخدامه او عدم استعماله الا في حالات الضرورة القصوى كان تكون ساعة إو ساعتين (متقطعتين) من الوقت في اليوم الواحد..
انها مجرد فكرة واقتراح لمن يحلو له الاختبار بنفسه..
٣
جڤاکا ئێزدیان
(٢٢ – ١٠٠)
ژ مێژدا بو بۆ من بووی مەرەق ئەز نهێنییا وێ پاسماوا ڕەش وسۆتی یا گەها تلیا بەرانی یا ل پشتا دەستێ وی بزانم، هەلبەت ئەز زاڤ کێفخۆش دبووم چاخێ ل شەڤبێریا مالا خزمەکی مە ئەم ب هەڤرا جڤیاین، دگەل هندێ ژی دڤیا وفەر ژی بو دەرفەت بۆ من ب رەخست ئەز پرسا خۆ یان ئەسەحیا ڕاستی ودورستیا سۆتن ورەشیا ل گەها تلیا بەرانی یا دەستێ چەپی ل پشتا لەپێ مام ئێزدین بزانم، ئەو چەند نهێنییەک بو بۆ من وبەردەوام من هەول ددا وێ چەندێ بزانم، هەر چاوا بت دەرفەتەکە باش بو بۆ من ئەو جۆڤان وشەڤبێریە..
کو پرس ژ مام ئێزدین دکر بۆ جڤاتێ باسێ وێ سەرهات ورووداوێ بکەت (هۆ وچاوانیا رەشبوون یان سۆتنا گەها تلا دەستێ چەپێ یێ وی)، ل پێشیێ خولکێ مامی تێکدچۆ، پاشی دوو سێ جارا ل پێ هەڤ دگۆ :
” هەی لاوێ قەنج، ئەز چی بۆ تە بێژم ..”
وبەردەوام دبو..
” ب ڕاستی سەرهاتی درێژە، هەیا نها ئەڤە ئێکەم جارە ئەز دێ ڕاستی ودورستیا بابەتێ ڤێ سۆتنێ بۆ کەسانەکی ڤەگێرم.. هەلبەت بەری نها هەر کەسێ ژ من پرس کڕی ئێکسەر من بەرسڤ دا :
” پاشماوا سۆتنێ یە ژ ئەنجامێ رووداوەکە نە خوازراو .. “.
دووبارە مام ئێزدین دگۆت :
” هەی لاوێ قەنج ژتە تێتە ڤەشارتن بەلێ پا ژ خودێ نائێتە ڤەشارتن.. ئاشکەرایە.. هەر کەس ڤێ راستیێ باش دزانە کەسانێ (خەتاری) بە بەردەوام بێهن تەنگ وهەدارا وی یە کێمە.. هەلبەت ڕەفتارەک هنجی بێژی کرێتە ب تایبەت بۆ کەسانێ جوامێر وکوڕێ بابا بت.. من کڕ ونەدکر من نەدکاریە خۆ.. کو پچووک ترین پرسگرێک دهات پێشیا من رەوشا من تێک دچۆ.. ئەز بێهن تەنگ دبووم.. هەدارا من نەدما.. چی پەیڤا نەرێک وکرێت هاتبا سەر زمانێ من من دگۆت.. “.
دیسان مام ئێزدین دووبارە چاڤێت خۆ دناڤ چاڤێت من دکرن وبەردەوام دبو :
” لاوێ هێژا.. تنێ پاش چەند چرکان ئەز ب خۆ دحەسیام.. هشێت من دهاتن سەرێ من.. پۆشمانی د پێرا دهات.. ئەز پشتڕاست دبووم بێی ئێک بێژتە من یان لێپرسینێ دگەل من بکەت من هەست بە شەرمەزارەک مەزن دکر، هەر من ب خۆڤە دگۆت وڤەدگۆت.. دیسا سۆزا خۆ تە شکاند.. ئەو سۆزا من ب خۆڕا دای ئێدی پێ گیر بم.. نەهەرێ.. بێ سوود و قازانج بو.. هنەرێت من رادبوون.. هەر ئەز ب خۆڕا دئاخڤیم من شێت ودینا – هەتا کەنگی دێ خودان کەساتییەک سڤک ولەرزۆک بم..!?
بەسە بەس.. “.
مام ئێزدین کیسکێ توتنێ ژ رەخا دۆشەکێ دەرتانی وپێشکێشی من دکر جگارەکێ ژێ داگرم.. من دگۆتێ مام ئەز جگارا نا کێشم.. وی ل من بەرسڤ ددا :
” باشترە توو جگارا ب کێشی.. جگارە باشترین هەڤالە.. جگارە هەدارێ ددەت خودانی وبێهنێ ل مرۆڤی فرا دکەت..”.
دوان ئێکوددوان دا وی قوڕمەک دوو ل جگارێ ددان وبەردەوام دبو :
” من گەلەک هزرکرن کا چاوا ئەزێ بکارم شێواز وهەلسووکەوتا خۆیا کرێت بهێلم وخۆ بگهۆرم.. سەر ڤێ بێهن تەنگی وهەلچوونا بێ واتا یا خۆ دا زال بم، من دگەل خۆ بڕیار دا ئەز ب پاشماوا ئاگرێ قونکا جگارا خۆ هنەکێ ژ لاشێ خۆ ب سۆژم دا ئازارێ ب کێشم .. دا چوو جارا ژ بیرا من نەچت.. دا بەردەوام من ئاگەهی ژخۆ هەبت.. ڤێجار باشترین جهودەر هێرە بؤ من هەلبژارتی .. “.
وی دەستێ خۆ درێژ دکرە جهێ سۆتنا رەها تلیا بەرانی یا ل پشتا دەستێ خۆ یێ چەپی.. ئەو جهێ پاشماوا ڕەش مینا نیشانێ لێ یە دیار ..
.