ئيزدين مير هو سليل النور وقطب الدائرة الهكارية
وفي عمق التاريخ الأيزيدي، تبرز سلالات الشمسانية والقاتانية والأدانية كأغصانٍ مباركة من شجرة “الأدانية الهكارية” القديمة، يجمعهم أصل واحد يعبر عنه القول المأثور ((كولى ئيك دارنه)) – أي أن الجميع من شجرة واحدة. هؤلاء هم “الأبيار” والشيوخ من (مالى آديا)وهم الزعماء الروحيون الذين حفظوا أمانة الدين عبر العصور.
الحكمة الباطنية في الأقوال الدينية
نظراً لندرة المصادر المكتوبة في التاريخ الأيزيدي القديم، واعتماد الأسلاف على الصدور لا على السطور، بقيت “الأقوال والسبقات” هي الوعاء المقدس لحقائق الوجود. هذه الأقوال ليست مجرد نصوص تاريخية، بل هي ملاحم نورانية تتجلى فيها وحدانية الله، وتنبعث منها أنوار المحبة والسلام. وهي تجليات في “العشق الإلهي” صاغها أولياء لالش النوراني بمداد الروح، دون ادعاء بأنها من وحيٍ غيبي، بل هو كشفٌ رباني ومسلكٌ عرفاني ساروا عليها
من الأقوال المأثورة عن ئيزدين مير هو السبقة الدينية
ئێزدین ئەمیرێ شەمسانی
بابێ چەندی بابە
مەزنێ چەندی سه حابى
(إزدين أمير الشمسانين، أب لآباء كثر، وعظيم فوق مقام الصحابة في الرتبة).
تتفرع هذه السلالات النورانية كالتالي:
الشمسانية .ينتمون إلى “إزدين مير” شمسا (معدن النور).
الأدانيون: ينتمون إلى أصل “شيخادي” الأول الهكاري. المقدس
القاتانيون: من سلالة ” مير براهيم قاتاني”.
والدليل القاطع على تلاحم هذه الأصول هو الشجرة الأدانية الهكارية التي تجمعهم في وحدة روحية وباطنية
أما عن السيرة النورانية لـ “إزدين مير” ..حسب المرويات الدينية يقال
عاش القطب((طير باز)). ئزدين مير الشمساني في القرن الثاني عشر الميلادي (تقريباً بين عامي 1153م و1220م) في ظلال معبد لالش النوراني، وتحديداً في قرية “مكيرس”. كان له من الأبناء أربعة أقمار أضاؤوا سماء الديانة، وهم حسب التسلسل:
شيخ شمس: الابن الأكبر وسراج الحق.
شيخ فخر الدين: لسان الدين وعالم الحقيقة.
شيخ ناصردين: الذي وافته المنية في قرية “خرشنيا” ونُقل جثمانه الطاهر ليرقد في “بحزاني”.
شيخ سجادين: القائد الروحي الذي استشهد على الحدود الروسية على يد التتار
يقال تزوج إزدين مير من سيدتين فاضلتين
ستيا نور زين: ابنة “شيخادي الثاني بن أبو البركات”، وأنجبت (شيخ شمس وشيخ فخر الدين).
ستيا عربا: ابنة “شيخ حنتوش”، وأنجبت (شيخ ناصردين وشيخ سجادين).
لقد كان شيخ فخر الدين (المتوفى عام 1276م) و”بير رشي حيران” من كبار مدوني الديانة في عهد شيخادي الثاني، حيث صاغوا بفيض باطنهم القواعد الروحية التي يسير عليها الأتباع إلى يومنا هذا.
من تجليات أقوال “إزدين مير”
هذه الكلمات تنطق بالباطن، حيث ترمز “الكؤوس” إلى مراتب الكشف الإلهي:
ب سێ کاسا مەستم ..(بثلاث كؤوسٍ أنا ثملٌ في حب الله)
کاسا سپي د بەستم ..(كأس النقاء البيضاء أعقد بها عهدي)
ب رەشی ئەز دروستم.. (وبالرداء الأسود – الخرقة استقام حالي)
ئێزیدێ سۆر بخو خودى يه د پەرستم (والإيزيدي الأحمر “المقدس” هو تجلي الخالق الذي أعبد)
ئێزدين مير گۆ: ئەز مشورم ل ھەموو دەردان
(قال إزدين: أنا الترياق والمداوي لكل الآلام)
بەری خەت و کتێب دەفتەر و مشورم (قبل أن يُخط الكتاب أو يُكتب الدفتر، كنتُ موجوداً بالروح)
ژ نێزیک وەرە ، ئەزی دورم (اقتربْ تراني بعيداً في عظمتي)
ژ دور وەرە ئەزی نێزیکم (وابتعدْ تراني قريباً من نبض قلبك)
رەش خۆش خەلاتە، سپي ل ھەموو دەردا مفاتە
(السواد خلعةُ الهيبة، والبياض مفتاح الشفاء من كل داء)
تەمامەتی ل خودێ (والتمام والكمال لله )
إعداد وتوثيق: سيروان سليم شرو | 08.11.2020
أولاً ئيزدينةمير ليس هكارياً, هو ختاري وأصل الأٍسرة من الحضر (ختار) والآدانيون والقاتانيون ليسوا هكاريين أيضاً إنما إكتسبوا لقب الهكاري بالإقامة
ثم هل تعلم من هو شيخ عنتوش ؟ فتقول ئيزدينةميرتزوج بنته وهو بعمر أبيه أبي البركات, هو نفسه عدي الثاني في صغره عنتوش ولما كبر سمي الشيخ عدي بن مسافر ئو هو شقيق ستيا عرب وليس أبوها , وستيا زين ليست بنت الشيخ عدي الثاني هل ئيزدينةميربعمر أبيهم يتزوج أختين من نفس الأٍسرة, عندما ولد شيشمس وشيخفخر , لم يكن ئيزدينةمير يعرف الآدانيين أبداً
شيخ حنتوش او شيخ عندوش كما تنطقه جنابك اسمه الحقيقي حنش ..ومعنى الحنش هو صياد الحية السوداء..وهو من شيوخ الشمسانية..الشيوخ والابيار لا ينتمون إلى عشيرة..عشيرة وقبيلة الشيوخ والابيار هي قبيلة مالى آديا