تأملات ايزيدية
صندوق صدقات
(خزنا فتۆی وخێران)
اتذكر، قبل مدة غير بعيدة، ثلاث سنوات او اكثر بقليل، زرت معبد (سلطانا مها دوخت) في قرية اردنا- القريبة من بامرني بزيارة عمل تخص وظيفتي مهندسا في وزارة الاوقاف والشؤون الدينية في حكومة إقليم كوردستان العراق، قرية عدد عوائلها بحدود (٥٠ عائلة) او يزيد بقليل، لم يبقى من أهلها (خاصة فئة الشباب)
إلا القليل بسبب هجرة الاقليات الدينية بسبب بروز ظاهرة التطرف الديني والارهاب.
ما ان دخلت الدير التي تعود تاريخ بنيانها إلى اكثر من (١٥٠٠ عام) حسبما مكتوب في لوحة مثبتة عند أحد جدرانها الداخلية، لمحت مخزنا متوسط الحجم من الخشب مكتوب عليها (صندوق الخيرات) اشبه بقاصات الجمع والتوفير حيث فتحة صغيرة لإدخال النقود خاصة باهالي القرية وغيرهم من المسيحيين من القرى وبقية زوار الدير وبجوارها مكتبة فيها عدد من الكتب (كانت بينها إصدارات جديدة وقديمة ومجلات وجرائد قسما منها بالحرف الانكليزي وغيرها من الحروف لم أعرف بالضبط حروف اية من اللغات إضافة إلى مجموعة من مخططات تراثية محفوظة، أيضا لم أشاهد محتوياتها او ما مكتوب بداخلها لان الأمر يتطلب موافقة إدارة الدير ..
يمكن تلخيص ابرز ما يفرق الديانة الايزيدية عن غيرها من الديانات في إقليم كوردستان والعراق وحتى في العالم اجمع والمتتبع لشؤون وشجون الديانات يرى جليا هذا الفرق الشاسع في التعامل والسلوك حيث واقع الايزيدي العشوائي الغير متناسق والمجتمع الغير منظم والبعيد عن مباديء المؤسساتية، للاسف.
نعم، هنا في اقليم كوردستان العراق وتحديدا في معبد لالش المقدس (قبلة الايزيديين في العالم اجمع) الأحداث متسارعة على قدم وساق مع اقتراب موسم الحج والبدء بأجراء مراسيم (جمايا شيخادي).
خلافا على العادة حيث بدأت هذا العام مبكرا عمليات بيع وشراء مقاطع من المساحات والاماكن الممتدة مع حافات الطريق المؤدي لمعبد لالش لغرض إقامة دكاكين واكشاك وعرض غيرها من خدمات بين حاجزي المكان والمؤجر الجديد، أما ضريبة إدارة المعبد على أصحاب ذلك الدكاكين والكشك موضوع منفصل بحد ذاته، فصل اخر من فصول قصة (ترا-كوميدية) لا تنتهي ..
السؤال :
في السنوات الأخيرة وبعد أن بناء معبد ومزار (سورا حەفت مێرا) الايزيدي المقدس في ايريفان عاصفة جمهورية أرمينيا كانت تقام احتفالات ومهرجانات دينية بمناسبة ال(طواف) تحضره أبناء الديانة الايزيدية من مختلف بقاع العالم ومن بينهم ايزيدية العراق وايزيديي إقليم كوردستان / العراق حيث يشاركون المراسيم الدينية بفعالية، للاسف هذا العام القنصلية الارمنية في اربيل تعقيد في الاجراءات الرسمية والتاخير في بت معاملات الراغبين السفر إلى هناك بدلا من تسهيلها.. كل ما أخشاه ان يكون في المسالة (ان) بكسر الالف او احدى أخواتها..!!.
٢
متفرقات
انه العراق..
السادة القراء الكرام
احفظوا منشوري هذا جيدا..
منذ بداية ولاية الرئيس الوزراء الحالي (السيد علي الزيدي) اغلب الجهات من الاحزاب والشخصيات العراقية أعرب عن الدعم والتاييد المطلق له خاصة انه بدأ مشوار حكمه بصولة الفرسان (حملة ضد الفساد في البلد والقاء القبض على عدد من الفاسدين)..
لا تستغرب ان (بكسر الالف) اتهمته الحكومة العراقية القادمة بعد اربع سنوات بالفساد، فهذا حال الحكومات العراقية (الثمانية) التي تشكلت بعد سقوط الصنم ( نيسان ٢٠٠٣م)..
نعم، بعد اعلان تشكيل الحكومة الجديدة كانت اول مهامها اتهام سابقتها بالفساد واهدار المال العام..!!.
الله اعلم …!!
وزير النفط الحالي صرح انه لا يزال يسكن في شقة مساحتها (٦٠ متر مربع).
أما وكيل وزير النفط (عدنان الجميلي)..
استعادت الأجهزة الامنية العراقية مؤخرا مبالغ كبيرة من المال (الدينار العراقي والعملة الصعبة) إضافة إلى (المعادن الثمينة) التي لا تقدر بثمن بعد القبض عليه في حملة صولة الفرسان وايداعه السجن بسبب الفساد والسرقات.
في سياق ذو صلة، قال السيد حيدر العبادي (رئيس وزراء العراق السابق) :
إن شمول عملية مكافحة الفساد جميع الفاسدين في العراق بمختلف انتماءاتهم ومسؤولياتهم تؤدي إلى فشل العملية السياسية في البلاد..
وما اخبار (چوار پارچە.. ) ..؟؟.
قال جميل بايك، الرئيس المشارك للمجلس التنفيذي لمنظومة المجتمع الكوردستاني (KCK)، إنهم لا يريدون تقسيم تركيا أو إقامة دولة كوردية، مؤكداً أن مطالب الكورد تتمثل في العيش بحرية مع الحفاظ على هويتهم ولغتهم وثقافتهم.
والحال نفسه في موضوع الاستفتاء (ريفراندوم كوردستان الذي جرى في ٢٥/٩/٢٠١٧).
بداية قالوا :
الايام تفصلنا عن استقلال دولتنا كوردستان لنعلن أفضل العلاقات مع الجارة دولة العراق.
فيما بعد أعلن غالبية المسؤولين الكورد خاصة المؤيدين إجراء العملية :
الاستفتاء لم تكن لإعلان استقلال كوردستان إنما كانت لتبيان رأي الشارع الكوردي في المطالبة به ماعدا السيد محمد حاجي محمود رئيس حزب الاشتراكي الديمقراطي الكوردستاني حيث لم يزعزع موقفه منذ اليوم الأول وهو يؤكد في كل مناسبة :
(الطابو – في جيبنا متى ما نرغب نعلن كوردستان دولة مستقلة ).
٣
جڤاکا ئێزدیان
(٤٢ -١٠٠)
ئێزدی
ل وەلاتێ ئەرمنستانێ..
وەکو ئاشکرایە دەستپێکا هەبوونا پێکهاتەیا (ئێزدیان) ل وەلاتێت یەکەتیا سۆڤیەتا بەرێ کو پاشتر ل سالأ 1990ز ل سەردەمێ سەرۆکایەتیا (میخائێل گۆرباتشۆڤ ١٩٣١-٢٠٢٢ز) وژ ئەنجامێ جێبەجێکرنا هەر دوو پرۆژێت پێشنیار کڕین بۆ گهۆرین وریفرۆما رەوشا حوکمرانیا وەلاتی ب ناڤ وپێناسێت (پێرۆسترۆیکا) و(گلاسنوست) ئەو وەلاتێ دهاتە ناسین ئێک ژ دوو جەمسەرێت جیهانێ (ئێک ژ دوو هێزێت سەرەکی) سەر ئاستێ هەموو دنیایێ ودئەنجام دا (15) کۆمار ژێ هاتن ناسین وژوان کۆماران یێت رەڤەندێت ئێزدیان ل خۆ هەمبێزدکەن (کۆمارا ئەرمەنستانێ) و(کۆمارا گورجستانێ) نە، دەستپێک ڤەدگەرە بۆ سالێت داویێ ژ چەرخێ نۆزدێ کو بەردەوام کاودانێت شەڕ وململانێ ل دەڤەرێ هەبوون وبتر توند دبوون دگەل دەستپێکا شەرێ جیهانێ یێ مەزن (سەرێ جیهانی یێ ئێکێ سالأ 1914- 1918ز).
هەلبەت ڕوودانا مەزن یان باشترە بێژین قرکرنا ناڤدار ب (فەرمانا ئەرمەنان) یا ل سالا 1915ز هاتیە ئەنجامدان هەر چەند هەول وکۆشش بو دژی تەڤایا پێکهاتێت ئۆلی یێت ئاکنجی ناڤا ئیمپراتۆریەتا عوسمانی بو بەلێ پا ب ناڤێ ئەرمەنان هاتە ناسکرن، پاشی ژی کو فەرمانرەرەوایا دەستهەلات ل دەست ل دەولەتا عوسمانی زانی هندە رۆژا وان وا بەرەب ئاڤابوونێ دچە، سەرکردێت وی چاخی دەولەت ب رێڤەدبرن ڤیان تۆلڤەکرنێ ژ وان مللەت وپێکهاتەیان بکەن یێت هاریکاریا نەیارێت وان دکرن ل شەڕی دا ب تایبەت یێت ئاکنجی وهەڤ سنوور دگەل ڕوسی یا قەیسەری مینا ئێزدی وئەرمەنا، هەلبەت ب کارئانینا دووبەرەکیێ وهەولدان کارتێ گەشکرنا ئاگرێ فیتنا ئایینی وئایینزایێ بکاربینن وهەلبەت ئێک بو ژ چەکێت کاریگەر بۆ جێبەجێکرنا وێ پیلانا چەپەل، ئەڤجا رابوون دەرکرن فتوایەک دژ ئێزدی وکریستانان ب حەلالکرنا خوونا وان وتالانکرنا مال وحالێ وان، سۆتنا گوند وسامانێ وان، زێدەباری هندێ ژی دەستبرن بۆ نامووسا وان، یا ژ هەمووێ ژی پیس تر ئەو بو پەیرەوکرنا رەفتارا دگەل ڤان پێکهاتەیان ب رەڤاندنا قیز وژنێت وان ڕا وفرۆتنا وان مینا کەنیزە وسەبییا.
هەلبەت، ب داوی هاتنا ئێتوونا شەرێ جیهانی ل 1918ز ڕەوش باشتر دبو، ژ ئالیکی ڤە، بەهرا بتر ژ مللەتێ ئێزدی دەربازی ئالیێ دنێ سنوور ب بوون وژیانا کۆچبەری وئاوارەیێ هەلبژارت بوون شوونا مانا ژێردەستی وکوێلەیێ ناڤا وارێ باڤ وکالان..
قۆناغەک تازە وئاسۆیەک دن جودا بۆ ئێزدیان دەستەبەر ب بو، وان ئازادانە زارۆیێت خۆ هنارتن دبستانان وفێری خوەندن وزانستێ کرن، کار ورێنجبەریەک زاڤ بۆ گەنج ولاوێت وان هاتە دەستەبەرکرن، هەر زوو ئێزدی تێکەلی رەوشا تازە بوون وشیان رۆلێ خۆ ب بینن، دەرفەتەک باش بو کەسانێت ژیر، خودان شیان وزیرەک بەهرەمەندیا خۆ ب سەلمینن، گەلۆ ئیرۆ کەسەک هەیە ب تایبەت بێژت ئەز کوردم ناڤ ودەنگێ (عەرەبێ شەمۆ) یان (قەناتێ کوردۆ) یان (حەجیێ جندی) و(جەلیلێ جەلیل ولاوێت وی ئۆردیخان وجەلیل) گوهلێنەبووی، ئەو بوون دانەر ورێپێدەرێت دانانا ڕێزمان وئەلفبێتا مللەتێ کورد هەیا ئیرۆ بکارتینن، یان رەوشەنبیرەک وچالاکڤانەک ئێزدی وکورد هەیە نووچەیا وەشانا ئێکەم رۆژناما رۆژانە یا ب ناڤێ (رییا تازە) نە بیهیستی یان گوهداری ستران ومۆزیکا رەسەن یا رادیۆیا کوردی ل ئێریڤانێ دهاتە پەخشکرن ل دەستپێکا سالێت 1930ز نەبووی هەیا سالێت ڤێ داویێ..
بەری چەند سالان ئێزدیان ب سەرپەرشتی ورابەرایەتیا خودێ ژێ ڕازی (مام میرزایێ چۆلۆ) پەرستگەهەک قەشەنگ وهەژی ئاڤاکرن ل پایتەختێ وەلاتێ ئەرمەنستانێ (ئێریڤانێ) ئەو پەرستگەهە بووە ئێک ژ جهوشوێنێت ناڤدار وسالانە ئێزدی ل تەڤایا وەلاتێت جیهانێ قەستا وێ دکەن ب مەرەما برشداریکرنێ د رێورەسمێت ئایینی یێت پیرۆز یێت تێن گێڕان، مایە بێژین سالێت بۆرین زاڤ ئاسانکاری هەبوون چ ژ ئالیێ قونسلیا ئەرمەنستانێ ل هەولێرا پایتەخت وژئالیێ حکومەتا هەرێمێ ڤە ژی کو بالەفر ئامادەدکرن بۆ گەهاندنا ئێزدیێت ئاکنجیێت هەرێمێ یێت حەزدەکرن پشکدار بن دوان رێورەسمان دا چاخێ دەلیڤ بۆ وان تێ رەخساندن قەستا وەلاتێ ئەرمنستانێ بکەن، مخابن ئەڤ سال جودا بو ژ سالێت بۆری، شونا ئاسانکارییان رێگری وئاستەنگ بوون وبەهرا بتر ژ ئێزدیێت ئاکنجیێت هەرێما کوردستانێ یێت حەز دکرن پشکدار بن دڤان رێورەسێت پیرۆز دا نەکارین (نەشیان) بەژدار بن..مخابن.
ملاحظة /
جزيل الشكر والعرفان للكاتب في شؤون الايزيدياتي الاستاذ قاسم مرزا الجندي لاهدائه لي نسخة من كتابه (الرؤية الكونية والوجودية في الفلسفة الايزيدية).
كتاب قيم لما تتضمنه من مواضيع جدلية في الفكر الايزيدي وفلسفتهم في فهم الحياة، لا ابالغ اذا قلت ان الكتاب بحاجة إلى القراءة أكثر من مرة لاستيعاب وفهم محتوياته بشكل صحيح.
ما استوقفني من مواضيع الكتاب الدسمة، عرض الكاتب مواضيع متنوعة تحت عناوين ” التفسير الخاطيء لتسميتي (ئێزی) و(ملیاکەتا) عند بعض رجال الدين الايزيديين..” وموضوع اخر عن (الديانة الايزيدية في فترة البيرانية – پیرانی) واخر عن (ملحمة گلگامش) وعرضه ” اسطورتي الخلود والطوفان .. ” حسب ما جاءت في تراث واساطير الاديان والمعتقدات المختلفة ومفهوم المادة كعنصر اساسي للوجود وديمومته وظاهرة التناسخ عند الايزيديين، أما ربط الكاتب القدير الاستاذ الجندي بين الانفجار الكبير وولادة الكون وبدايات ظهور الحياة فيه حسب النصوص المقدسة في الديانة الايزيدية وما تؤكده النظريات العلمية الحديثة مسألة بحاجة إلى الوقوف عندها والتركيز عليها في نقاشاتنا الدائمة كمثقفين وكتاب ومهتمين بشؤون وشجون الايزيدياتي والاشادة بعمق فهم ألاوائل من ابائنا واجدادنا الايزيديين للكون والانسان والتركيز على تشابه المنظورين الاثنين (نظرة العلم الحديث وما جاء في تراثنا الديني الايزيدي).
بوركت يداك استاذي الفاضل، الى المزيد من التألق في مسعاكم والبحث في الكثير من الزوايا التي ما زالت مظلمة في تراثنا وادبنا الديني وتاريخنا الحافل، دمتم ودام قلمكم الحر في التنقيب والبحث عما بحاجة الى ازالة الغبار عنه..