قبل الحديث عن سيرة ومسيرة ثاني بابا شيخ في ديانة الئيزيدية شيخ آقوب موسى من ضروري توضيح سر الخلاف بين شيوخ طبقة الآدانية وشيوخ طبقة الشمسانية ومن ثم نتناول تاريخ حياته والاحداث الذي مر بها والطريقة الذي اتبعها
يعتقدون شيوخ ذرية ملكشيخسن من جهة أن شيخ فخردين هو من إخوة شيخسن وهو أبن شيخادي الثاني ولهذا يلقبونه ب شيفخرآديا …. أما من الجهة الثانية شيوخ ذرية ئيزدين مير شمسا. يعتقدون أن ملك فخردين أبن ئيزيدين مير شمسا
أما الحقيقية لا شيوخ ذرية ملك شيخسن على الحق. ولا شيوخ طبقة الشمسانية على الصح
حيث أن سر المخفي والحقيقة ببساطة وبصراحة للذي يقبل او لا يقبل أن شيخ آقوب موسى هو ابن شيخ فخردين بالتبني وأيضا هو أخو ملك شيخسن بالاخوة في الآخرة (( إخوة الآخرتي)) حيث أخذ شيخ آقوب شيخسن أخ له في دنيا والآخرة واقسم الاثنان على برات شيخادي بالبقاء إخوة الآخرتي في دنيا والآخرة في خدمة دين خودى وطاووسي ملك في الخير والشر ونشر تعاليم شيخادي بين أبناء الديانة الئيزيدية بما فيها تعاليم الخاسيين الابيار الأوليين الداسنيين الأرض ..وللايضاح. ملك شيخسن هو خال جميع اولاد ئيزدين مير شمسا حسب العرف العرفاني في الديانة الئيزيدية.. لأن ئيزدين مير متزوج من بنت شيخادي الثاني ستيا زين أخت ملك شيخسن
أما عن سيرة ومسيرة شيخ آقوب موسى واقوب أو آقوبت تعني في مفهوم ديانة الئيزيدية الأيماندار فهو من مواليد قرية هنداوا القريب من معبد لالش ببضعة كيلومترات وهو ابن زوجة ملك فخردين الأولة من زوجته حمالة الحطب وقصة زواجه معروفة في الادبيات الدينية وفي سبقات قولى شيفخر وآقوب موسى عندما ذهب شيفخرآ إلى زيارة قرية هنداوا وراء إمرأة واقعة تحت الحمل الثقيل من الحطب على ظهرها ولا داعي لذكر تفاصيل قصة زواجه منها…
شيخ آقوب موسى لقب بشيخ آقوبت لكثرة أيمانه بالله وسر شيخادي الهكاري واتبع طريقة فكرة الاعتقاد الصحيح بالطاووسي ملك حيث كان يجد اللغة الكردية والعربية والفارسية ..ولهذا تجد عندما يقع كوجك بدفتر ملك فخردين يتكلم عددة اللغات أثناء خيبوبته
شيخ آقوب استلم سجادة ملك فخردين بوصية من ملك فخردين قبل رحيله إلى رحلة الخلود (( قدم كوهاست))
شيخ آقوب موسى متزوج أيضا من قرية هنداوا وله ولدين ويقال ثلاثة الاول شيخ خوشفي والثاني شيخ ختاري والثالث يقال توفي في شبابه وهو شيخ قبلانسر ومن ثم بعد وفاة شيخ آقوب استلم ابنه شيخ خوشفي. سجادة جده ملك فخردين من ابيه آقوب موس. وإلى يومنا هذا بقي أبناء ذرية شيخ آقوب موسى يستلمون الرأية والسجادة. والعكازة أبا عن جد. وذلك بقرار ديني من أول امير تم تعينه بالتفاق بين طبقات الشيوخ الثلاثة الشمسانين والقاتانيين والادانيين للديانة الأيزيدية بوصية كتبت حينها في مشورة ختمى من مير مهمد الباطني القاتاني باتفاق مع شيوخ الشمسانين والادانيين وهذه الأحداث تقريبا في حدود مابين عام 1230. وعام1260 ميلادي
أما عن سجادة ملك فخردين فهي تعود أصلا إلى مقتنيات خواتم ونيشاين شيخادي الهكاري الأول تكار بخير ولونها كانت احمر داكن. تخالف لون جميع سجادتات المتصوفين الاسلاميين.. لأن اكثر المتصوفين الاسلاميين كانوا يسجدون على سجادة. خضراء لون أو ارجواني لون .. أما عن عكازة ملك فخردين لا نعرف عن مصيريها شيء يذكر ..فقد رواية دينية تقول ان عكاز ملك فخردين اخذها أبنه شيخمند باشا .. ولهذا يقال. كوبالى شيخمند باشا
واخيرا المقال قابل للتصحيح والتعديل. لأن المسائل التاريخية وخاصة الدينية منها عليها اختلافات. لأنها تنقل من جيل إلى جيل شفاهيا..خودى تمامى. الله هو العالم والعليم
سيروان سليم شرو