قراءة في كتاب (جَلوة وَمَصحَف رَش ) ج١ : غازي نزام

انا لست بعالم ولا بكاتب ولكني أعلم
أن هناك اكثر من جلوة مرحبا ولا أعلم
عن أية منهم تتحدثون.
كان لكل پير جلوة وليس جلوة واحدة.
كما نعلم أن أكثرية من كتبوا عن الأيزيدية
للأسف كتبوا للتشويه إذا استثنيت
منهما بعض المستشرقين إلا في الفترة
الأخيرة وبإعتقادي أول من كتب بإنصاف
المرحوم جورج حبيب في كتابه اليزيدية
بقايا دين قديم.
بالمناسبة قرأت مسودة الكتاب قبل النشر
وكان عنوانه اليزيدية بقايا دين عريق
وانذاك وزارة الإعلام رفض عنوان الكتاب
واتفقوا على اليزيدية بقايا دين قديم.
والأستاذ النزام أشار في الملحق اليزيدية
بقايا دين قديم لسعيد الديوچي وهذا
خطأ ربما جاء ذلك سهواً.
أعتقد لا بل أجزم أن من اساء إلى الديانة
الأيزيدية هم بعض الكتاب المنسوبين
للديانة الأيزيدية.
مواضيع شيقة وأتمنى الإستفادة منها
وإن كان هناك ملاحظات.
أنا لم اقرأ الكتاب حتى أبدي برأي حوله
والحقيقة الأستاذ حاجي علو لديه
معلومات جمة وإن اخالفه بعض آراءه
وهذه مسألة عادية.

شكرا لمروركم استاذ حجي واهتمامكم وشكرا مرة أخرى للكاتب استاذ حاجي علو ولكل من يهتم ويكتب عن تاريخ الايزيدية بانصاف ومعقولية معتمدا على النصوص والمصادرولمراجع التاريخية لاشك استاذ حجي علو كاتب ومبدع ومحترم كما هو جنابك.بخصوص ملاحظاتكم حول المقال وخاصة الجلوة لم اسمع بأنه هناك اعداد من الجلوة وعند عوائل من طبقة البير .ماعندهم هو مايسمى ب( المشور) وما اكتشف هو مشور بير ختيب وتداولها العديد من الكتاب والمهتمين ومنهم استاذ حجي علو في احد كتبه .أما بالنسبة لي لم أخطأ في عنوان المصدر المذكور من قبلكم .وكتبت اليزيدية بقايا دين قديم .للدملوجي .راجع تسلسل 13.المصادر ربما جنابك المتوهم .أما بالنسبة لمن اساء إلى الايزيدبة من كتابها فبالامكان تشخيصهم ونقدهم باسلوب علمي وأخلاقي لمعالجة الأخطاء وتصحيح مسار الكتابة. دمتم ودامت ايامكم

تحية طيبة لكما ولكل القراء الكرام
بالنسية لأعداد الجلوة هو واحد فقط وتضارب الأقوال والبدع خلقت ألاف الجلاوي, المعروف حتى اليوم هو حلوة واحد وللشيخ حسن، أما الأبيار فلهم مشورات عدة كل بإسمه
الغرض من نشر الكتاب كان لإسكات الناس عن الكلام المباح في شأن الكتابين وهم لا يعلمو ن شيئاً ، خاصة الئيزديين الذين لفشلهم يُحاولون التنصل من مضمونهما وهما أجرأ من النصوص الدينية المقدسة المعروفة إستقلالاً عن الأديان الأخرى , بالحرف الواضح الصريح يقول ( إياكم ومخالطة اليهود والنصارى والإسلام ولا أن تصدقوهم) بينما نصوصنا تمتدحهم لدرجة يعتبر العالم أن ديننا خليط وهو نقي نقاء الشمس ناهيك عن (سومر وبابل هلهلت …. كما قالت المرحومة دلال شمالي ذات يوم) وكان مضمونهما موافقاً لآرائي وإن لم يضيفا شيئاً إلى المعلوم الذي أعلنته قبل 18 عاماً ولا كشفا سراً جديداً في التاريخ الذي كشفنا معظمه , ولا أتي بدليل ضد فقرة مما نشرناه في كتبنا أو مقالاتنا فكانا وثائق مدونة داعمة لها , كل ما فيهما متواتر ومعترف به ,
أما المصادر العديدة التي ذكرها الأستاذ غازي فكلها تجتمع على المصدر الذي إعتمده الحسني وهو عيسى يوسف وقد أوضحنا ذلك في ظهر الكتاب, أما المصدر الأقدم الذي تعرفنا عليه بجهود الأجانب فهو ارميا من ناحية الحمدانية ربما يكون هذا قد أضاف عبارات إلى مصحف رش وقد لايكون ، على العموم ليس في الكتابين شيئ جديد ولا غريب , أما قول الجلوة فهو ليس لفرماز غريبو إنما منه هو الذي نشره في بحزاني

والإستفتاء مطروح لمن يعثر على نسخ أخرى من هذين الكتابين مختلفة عنها فيها معلومات إضافية , لنطلع عليها ونعالجها بما ينفعنا دينياً أو تاريخياً

وشكراً لمروركما

صديق الدملوجي / اليزيدية
عبدالرزاق الحسني / اليزيدية في حاضرهم وماضيهم
جورج حبيب/ اليزيدية بقايا دين قديم
سعيد الديوه جي/ اليزيدية
اسماعيل جول / اليزيدية قديما وحديثا
العزاوي/ اليزيديةوأصل عقيدتهم
للتنويه والعلم رجاء

معذرة اختلط لدي الأسماء، صحيح
مشور هو الذي لدى الأپيار ومشور ختيب بسي
قرأتها قبل أكثر من عشرين عام.
معذرة مرة أخرى للخلط. مرة أخرى عفوا حول خلط
الدملوجي والديوچي وكتاب اليزيدية بقايا دين قديم
للمرحوم جورج حبيب..
أنا مع الأستاذ حاجي علو حول ما كان تقول أجدادنا
إذا وضعتموه في جيوبكم فاثقبوها.
وهذا سمعت من عالم دين سنجاري وأنا طفل في الإبتدائية
كان يتحدث عن بختنصر.
والأحداث للأسف تثبت ما ذهب اليه أجدادنا والدليل عشرات
من كرفاء الدم خانوا الزاد والملح كما يقال.

شكرا لاي رأي يصب في خدمة الازيدية .ولكن ارى باننا نثير اهتماما بكتب او شئ غير موجود وليس يغير شيئا من الازيدية ان وجد .بل عندك شئ موجود ومتبع في حياتنا وطقوسنا وهو علم الصدر بالقول والنص الديني والذي نشر اغلبه كتاب ازيدية والباقي عند اشخاص وهو مصدر مهم ويحصنك مع دينك وبقية الاديان . شوف اكثر المصادر اعلاه اجنبية ومغرضة وليس فيها علم بالنص الديني الازيديى ونحن للاسف لانزال نتابعها مهما يكن علينا باتباع والتزام بالقول وشرحه وفهمه لان متوفر لدينا وعدم الركض وراء شئ مجهول ونحن يوميا نقول باننا اقدم الاديان .. واي كتاب دينى هو شريعة جاء لذاك الدين وليس حقيقة للكون كله .. كون الله ليس مؤلفا لكتب لكونه خالق عظيم و لو كان غير ذلك لاعطى لادم من اول خلقه كتاب وخلصنا من الحروب الدينينة والاختلافات والاختناقات ……. وخودى تمام ….

استاذ حسو المحترم لا داعي للاعتذار نحن هدفنا وآلامنا ومعاناتنا واحدة والبحث عن الاديان صعب جدا يحتاج إلى صبر وتاني ودراسة .وخاصة مواضيع كموضوع الجلوة ومصحف رش بعد بحث حوالي اكثر من عام وعشرات من المصادر لم نعثر على الكتب الاصلية جميعا متشابهة وهي منقولة أحدهما من الآخر إلا أن العلامة احمد تيمورباشا يقول في كتابه اليزيدية ومنشأ نحلتهم ان احد الفضلاء في الموصل عثر على نسخة مخطوطة من كتابيهم جلوة ومصحف رش نشرها بنصيهما في إحدى المجلات الأمريكية مع الترجمة الانكليزية .وعثر احد علماء المشرقيات في النمسا على نسخة منها بالعربية والكردية فطبعهما بالنصين والترجمة النمساوية في ( فينا) عاصمة النمسا .ويقول بان نسخة النمسا تتميز بالنص الكردي. وسوف احاول زيارة متحف فينا للبحث عنهما قريبا.وهناك نسخة من كتاب الجلوة عثر عليها الصديق المهندس شريف كجل في ( بيبلوتيك برلين ) عام 1997 وطبع100 نسخة منها وهي باللغة الايزيدية او الايزيدكية بالرموز التي في صفحات هذا الكتاب من عشرين صفحة مع مفتاح للرموز يقابلها حروف كردية .وقيل ان عدد من الكتاب ترجموها ولم يجدوا فيها شيء جديد او مفيد .وانا أحتفظ بنسخة منها .

الاستاذ غازي الياس المحترم… بعد التحيه والتقدير اود اسالكم بالله عليك هل الجلوه كلمه عربيه ام لا و ….( مصحف ره ش) ايظا وارجو الاجابه من حضرتكم انتم و الاخ حجي علو حسنياني وما اصل معنى هذين الاسمين (الجلوه ومصحف) والمعنى الايزدياتي والكورديايتي…… وبحسب معرفتتي الجلوه كلمه عربيه وتعني الغطااء يقطعه قماش مثل غطاء العروسه فساتين الزفاف أو غير ذلك…..(كمثل الشعر الاتي) ( قه سه م به فيرمىسك هه تيمان قه سه م بى لا له ملى بى باوكيان ….به (جلوه) و جلاي جامي جام قه سم).. ومصحف كلمه عربيه والذي تدعونه ليس المصحف وانما هو ((((((((((( مستكاه روش))))* والسسسسسلام …..فقط للاطلاع وارجو من الاساتذه الكرام حجي وغازي مزيدا من البحث والقراءه…

اخي العزيز خدر المحترم اصل ومعنى الكلمتين ليس موضوعنا موضوعنا هو هل هذين الكتابين او هذان الكتابان صحيحين ام لا وما محتواهما ومن هو كاتبها .بخصوص الأسماء العربية ليست غريبة نحن نعيش في منطقة عربية اكثر اسماء أهلنا وأطفالنا عربية ونحن نعلم ذلك وكذلك اسماء الخواص ،( او الخاسين الايزيدية ) هم عربية .أليس شيخ عادي او آدي اسمه (عدي) وفخرالدين وشمس الدين وناصر الدين وغيرهم كثير وكثير .لانريد ان نخرج عن الموضوع عزيزي خدر كي لايفقد معناه والغرض منه .موضوع الجلوة ومصحف رش موضوع جد مهم شئنا أم أبينا اذا كان صحيحا ام غير صحيح .لان كل الاديان لديهم كتب مقدسه .لايوجد دين بدون كتاب مقدس .دعنا نبحث الموضوع بهدوء ودون مهاترات واتهامات لنصل إلى الحقيقة بطريقة بحثية أكاديمية. كباقي الاديان والمعتقدات .واعترف لك وللجميع ان البحث عن الاديان وتاريخها وماهيتها صعب جدا كما أبين لجنابك وللقاريء الكريم انا كباحث عن تاريخ الاديان ( ناقد له في نفس الوقت) ولست انسا متدينا واعتز بكل الاديان وكل رجال الدين والمتديين. والتدين ليس عيبا.وليس من الضروري ان يكون كل كاتب او باحث او حتى قارىء متدينا .مودتي

ملاحظة :-
سوف نرفق عدد من صفحات الكتاب المذكور في الجزء القادم الثاني من كتاب الجلوة ومصحف رش بعد أيام للعلم لطفاً

الأخ خدر :
عزيزي مهما تقمّصنا ظروف الماضي لن نتمكن من وصف ظروف الئيزديين بدقة, ديننا قد تبلور تحت الحكم العباسي ولستة قرون, وحالما ضعفت سلطة دولة الخليفة على شمال العراق نهض الداسنيون الئيزديون فظهر هذا الدين المتشبّع بالكلمات العربية وحتى المعتقدات الساميّة تقيّةً وإحتماءاً وليس إيماناً , ولهذا ترى االلغة وحتى الأقوال فيها كلمات عربية و هكذا بالنسبة للأسماء , كل من خالط المجتمع الخارجي إستعمل إسماً عربياً والأبيار سُمّوا شيوخاً مثل الشيخ محمد بن رشا وهو بير محمة رشان….. هكذا الجلوة أيضاً معناه الشيء الجلي الواضح ( الحقيقة الجليّة الواضحة) ومصحف رش لا يحتاج إلى تفسير أي الكتاب الأسود تمييزاً عن كتب الآخرين , لا تنس سبب إختيار الإسم الأسود له , هنا يمكننا الإجتهاد ففي نظري روح القسوة وسواد الظروف الحالكة للئيزديين فرضت هذه التسمية, علينا دائماً بتقمص الظروف التي عاشها الداسنيون قبل هولاكو وحتى بعده في العهد العثماني, تصوّر ماذ كنت تفعل وتقول وأنت تعيش في كوجو من 3 ــ 14 آب 2014 لكن لستة قرون وليس لبضعة أيام وشكراً ؟