عيد الجما (عيد الحزن الجماعي ) : د. خيري الشيخ

تحية طيبة شيخي العزيز
عيد الجما هو ليس عيد الحزن على أي شيء, محور العيد هو طقس واحد, ترافقه شعائر مرتبطة به , هذا المحور هو بةري شباكي, وهو شباك يُمثل المعبد الذي كان يضمه, أنا أعتقد أنه معبد الشمس الحضري , زحف عليه الإسلام فأباد أهله الختاريين الشمسانيين , ومن نجا منهم هرب بمقدساته وهو الشباك الذي كان في المعبد الشمساني وتمكنوا من حمله وإنقاذه, هربوا به إلى الجبال المنيعة وتمكنوا من الإحتفاظ به ولما نهض الئيزديون بعد ظهور صلاح الدين وسقوط العباسيين تمكن الئيزديون من الخروج وزيارة مقدساتهم منها لالش وزيارة رمز معبد الحضر الشمساني ولو في العام مرة يُؤخذ إلى لالش سنوياً لينظّف ثم يُعرض داخل القابي ليزوره الئيزديون
ولما فقد الشيخ عدي الثاني مثلوا نعشه بتخت ئيزيد (بةري شباكي) فيخرج إلى الجلسة ليراه الناس بإعتباره قد إلتحق بالرفيق الأعلى , ثم يُعاد إلى مكانه للزيارة
حتى التوقيت مرتبط بشهر تشرين الشرقي يجب تعميد الشباك وإعادته إلى مكانه في بحزاني قبل غروب شمس أيلول فيكون العيد اليوم قبل الأخير عيداً وبعده يوم في الطريق ليصل مكانه قبل الغروب هذا هو الشرط والثور هو قربان لإله الشمس صاحب معبد الشمس الذي يرمزه شباكه وشكراً

لیش للشیخ الجلیل ووفاتە أیة علاقة بهذا العید ومن الخطأ تسمیته ب جمایا شیخادي.والمقالة من الألف الی الياء مجرد كلمات متقاطعة ، من الاحسن حذفها. لأنها تشویه للحقائق مع جل إحترامي لکم

الاستاذ حجي علو المحترم رايك صحيح ولكن هل ممكن ان تدلنا على المصدر الذي يقول ان بري شبايكى هو شباك معبد الشمس وسمعت ان هناك شباك مماثل عند الشيعة فهل هذا صدفة .اما العيد هو في العهد السومري هو عيد الحزن لقتل وغياب اله الخصب والراعي ديموزي في العالم السفلي لمدة ستة اشهر الءي حكمت عليه الالهة انانا والذي يصادف كما تفضلت في اليوم الاخير من ايلول الشرقي اي ١٣ من التشرين الاول الميلادي .اما مانشاهده اليوم من تحويل المراسيم الى نعش شيخ عدي الثاني فهي دخيلة على ديانتنا العريقة.تحياتي ومنكم نستفيد.

الاستاذ شريف كجل المحترم
حبذا لو تفضلت واخبرتنا بالحقائق التي تعرفها وتم تشوشها بهذا المقال .نكون شاكرين اذا زدتنا بالحقائق التي تعرفها لكي نعدل المقال من كلمات متقاطعة الى شيؤدء مفيظ .تحياتي اخي الفاضل

تحياتي للجميع وكل عام بالف الف خير .كل مقال او كتاب او أحاطة لاتعتمد على مصادر تاريخية وحسب التسلسل الزمني للموضوع يعتبر تأويل واجتهاد ليس إلا من يحب يبحث المصادر موجودة بإعداد هائلة في الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي .حينها تزداد المصداقية والثقة .لان تاريخ الاديان متشابك جدا ومتناقض وخاصة حينما تدخل الاسطورة في الموضوع. دمتم

تحية طيبة
شيخي العزيز المصدر هو الشباك نفسه وشكله وتصميمه, هو شباك وليس شيئاً آخر أما التقديس, فلأنها في الماضي كانت نادرة وصعبة الصنع لا يقتنبها إلا الملوك يزينون بها قصورهم ومعابدهم , وهو لم يكن الشباك الوحيد في المعابد والقصور الساسانية مثل قصر الإمارة الشهير في الكوفة وقاعة أنوشيروان (طاق كسري) ومعبد الحضر الشمساني أو حتى قاعة آبادان الأخمينية ذات السقف الذهبي وغيرها من معابد الداسنيين الزردشتيين، إستولى المسلمون على معظمها وبيعت للصناع لعمل الأواني المنزلية المعدنية الفاخرة , وإحتفظ أصحابها ببعض منها بشتى الوسائل وهربو بها ومنها شباك الشمسانيين قد هربوا به إلى الجبال وكما تعلم أن البيت الشمساني كانت في لالش قبل الشيخ عدي وقد ولد ملكفخردين في مكيرس على وجه الدقة والبيت الشمساني وغيره من الداسنيين لم يستقروا في بحزاني إلا بعد هولاكو وقضائه على بدر الدين والعباسيين ومثلهم مثل إخواننا الشيعة المستعربين فهم جميعاً من أصل ساساني وقد تمكنوا من الإحتفاظ ببعض الشبابيك المقدسة ثبتوها في أضرحة أئمتهم بعد أن ترسخ فيهم الإسلام في حب آل البيت وذلك في القرن الثالث الهجري وليس قبل ذلك بيوم فالمأمون هيّأ الحرية للنشاط الفارسي والسفراء الأربعة رسّخوا المذهب الشيعي في 255 هـ وليس قبل ذلك, ولا إمامٌ قد عرف قبره ولا بني له ضريح قبل ذلك التاريخ, وبعد ذلك ثبتوا شبابيكهم المقدسة في الأبنية المقدسة بعد أن أسلموا ورفع عنهم الخوف, أما الئيزديون فالخوف ما يزال قائماً وإلاّ لثبتوا الشباك في أقدس مبني لزيارته بصورة دائمة بدلا من نقله وسط المخاوف تحمله بغال مسيحية يتقدم القافلة شخصٌ مسلم من بحزاني إلى لالش………… هناك الكثير مما يجب قوله في المستقبل وشكراً
وقد أصبح رمزا لنعش الشيخ عدي بعد وفاته (وهو الثاني) لأنه لم يمت بينهم بل فقد في ظرف غامض, وبةري شباكي يعني واجهة الشباك وليس حجر الشباك, بةر في الكوردية له عشرات المعاني فهو حرف جر وظرف مكان وزمان و صفة وإسم مثا ثمر حجر ثدي ……….

الاستاذ غازي نزام المحترم
وهل تعتقد يستطيع اي بحث كتابة بحث او مقال دون المصادر .وبالنسبة لمقالي استندت على ابحاث وكتب الدكتور خزعل الماجدي وكذلك حضارات بابل وسومر وبعض الفيديوات من يو تيوب عن اصل قريش وديانة العرب قبل الاسلام ومناسك الحج في الجاهلية مع بعض المعلونات من الباحثين الازديين ورجال الدين الايزدي .تحياتي

من هو خزعل الماجدي وماذا يعرف من ديننا؟ هل ذكر مرة شيشمس أو ئيزدينةمير؟ هو يعرف الشيخ عدي بن مسافر الذي لا علاقة له بديننا لا من قريب ولا من بعيد, هل ذكر دور صلاح الدين في نهضة الداسنيين الئيزديين ؟ إذاً أقفل بابه هو فقط يُشوش الأذهان
هو نوه عن شيء مهم وهو بداية نشوء فكرة الملائكة أو الآلهة الثانوية فقال أن زرادشت هو أول من إبتدع فكرة الملائكة وذلك عندما ألغى جميع الآلهة وجعل أهورامزدا الإله الأوحد وستة آلهة مساعدة له (أمشا سبندات) وشكراً

الاستاذ حجي علو المحترم
شكرا على هذه المعلومات القيمة .

الاستاذ حاجي علو المحترم
شكرا على هذا الايضاح وتقبل تحياتي

نعم عزيزي دكتور خيري أكثر معلوماتنا عن الديانة الايزيدية هي أسطورية من علم الصدر او مايسمى بالعلم الشفاهي الديني تتواتر بين رجال الدين والقوالين واكثرها فقدت معناها بسبب اللهجات المتداولة وقلة ادراك القائل والكل متفقين بأن نصوصنا الدينية بحاجة الى مراجعة وتنقيح وهناك العديد من المقالات بدون مصادر وانا لا اقصد مقالك تحديدا .مودتي

استاذي العزيز حجي علو المحترم
خزعل الماجدي كرس حياته في تاريخ الاديان والحضارات .عندما نكتب مقالة او بحث نبحث عن الجذور التاريخية للموصوع وكان لابد لنا من ذكر بعض التاريخ السومري والبابلي وينفي الخزعلي وجود الانبياء ويؤكد انهم ملوك جعلت الديانة اليهودية منهم انبياء وهو لا يتطرق الى اشخاص او رسل في الديانات ويؤكد دائما ان كتب التاريخ تختلف عن كتب الدينية ،اما بالنسبة لشخصية عدي بن مسافر فهذا يعتبر حديث العهد بالنسبة للحضارات التي تمتد الى الاف السنين وانت ادرى .

نعم شيخي العزيز ، أعلم أن الماجدي قد أتعب نفسه في دراسة الأديان لكنه لا يعلم شيئاً عن الدين الئيزدي على الإطلاق, الصحيح الذي قاله عن الدين الئيزدي وأنا أشكره عليه كثيراً أنه قال لم نجد أي ذكر للئيزديين أو الدين الئيزدي في الألواح السومرية ولا البابلية, علماً أن الحضارة البابلية في معظمها هي حضارة كيشية آرية ( كوردية/ فارسية) وأن ئيزيد الإله ظهر في بابل في بداية الحكم الكيشي 1500 ق م وبالدين الزرواني الذي تطورت تسمياته عدة مرات حتى إنتهى إلى الداسني وشكراً