من هو محمد خورشيد باشا ؟
ولد عام ۱۸۱۳م، وهو أحد رجالات الدولة العثمانية، نشأ في بيت الوزير عبد الجليل زاده يحيى باشا، التحق بالعمل في الحكومة كاتبا فى قلم الكتابة بوزارة الخارجية (مكتوبئ خارجيه).
كان أحد أعضاء اللجنة التي عُرفت بلجنة ترسيم الحدود التي تشكلت لتسوية مشكلة الحدود مع إيران عام ١٨٤٣م، أرسل عام ١٨٦٠م إلى الشام مرافقا لكجيجي زاده فؤاد باشا، ثم أصبح متصرفا على القدس عام ١٨٦٣م. وفي السنة التالية عين واليا برتبة وزير، وفى عام ١٨٦٥م أصبح واليا على أرضروم، إلا أنه رقى إلى وزير للمالية قبل أن يتسلم مهام عمله كوال على أرضروم، وفى ١٨٦٦م أصبح واليا على أدرنة، ثم ناظرا للأوقاف عام ١٨٦٩م، وفي العام التالي أصبح واليا على الحجاز. وحصل على الوسام العثماني من الدرجة الأولى، وفي عام ۱۸۷۲ م أصبح واليا على سيواس ثم مستشارا للصدر الأعظم عام ۱۸۷۳ م وهو نفس العام الذي اختير فيه ناظرا للعدل، ولم يستمر طويلاً في هذا المنصب حيث عين عام ١٨٧٤م واليا لمرة أخرى على أدرنة، وفي العام التالي عين واليا على أزمير، وفى عام ۱۸۷۷م أصبح واليا على حلب، وبعدها بفترة قصيرة عين لمرة ثانية مستشارا للصدر الأعظم، وفي عام ۱۸۷۸م أصبح ناظرا للعدل لمرة ثانية.
أحوال ناحية سنجار
تقع ناحية سنجار على مسافة ثلاثة أو أربعة عشرة ساعة تقريبا من الموصل، وهى عبارة عن قرى واقعة على جبل سنجار الممتد بطول اثنى عشرة ساعة من الشرق إلى الغرب، وقد وصفت بأن مناخها ومياهها لطيفان، معظم أهلها من الايزيدية متمادون في التمرد والعصيان، وحتى عام ١٢٥٢ أو ١٢٥٣هـ كانوا يتمادون في أعمال النهب والسلب للقوافل وأبناء السبيل، كما كانوا دائمى النزاع فيما بينهم، وكان ولاة الموصل دائما ما يسوقون عليهم الجنود لقتالهم، وكان الجنود يأسرون أطفالهم العزل الذين يستطيعون أسرهم، والشكر الله بفضل الإدارة السلطانية دخلت تلك الناحية في طاعة الدولة وبالتالي أصبحوا لا يقومون بالتمرد ولا يأسر أولادهم، وتعد فاكهة (التين) في هذا الجبل المذكور من أجود أنواع التين، حيث يقوم الأهالى بربط المجفف منه في الحبال ويبيعونه.
ويتحدث ساكنو تلك الناحية اللغة الكردية، وفى الجهة الغربية لجبل سنجار قرية تسمى قرية خاتونية بها بحيرة ماؤها في غاية الملوحة، كان أهالي تلك القرية يشربون منها، وعندما ذهبنا إلى هناك لم نستطع الحصول على أى مياه أخرى للشرب فاضطررنا للشرب منها.
عقائد وعادات الديانة الايزيدية
يعتبر سكان قضاء شيخان الواقع في سنجق العمادية القريب من الموصل، وكذا أهالي بعض القرى الأخرى المجاورة للموصل بخلاف أهالى جبل سنجار المذكور سالفا من الديانة الايزيدية وأمراء قرية شيخان المذكورة هم الزعماء الروحانيون لتلك الطائفة، لا تنكر الديانة الايزيدية الكتب السماوية إلا أنهم يعتقدون أن ابليس زعيمهم ولا يقولون عليه جديد، ثم يقرر أن تكون (الطاووس) فى عهدة شخص منهم، ثم يأخذ القوال التي أهديت له الصورة لتكون في عهدته ويتجول بها في الأماكن الموجود بها الديانة الايزيدية.
يجمع خلال تلك الجولة الهدايا والعطايا، ثم يرجعون إلى قرية بحزان ولم نستطع أن نعرف كيف اعتنق هؤلاء تلك العقيدة وكيف نشأت عندهم، وعلى الرغم من أن أمراء شيخان يقولون : لا توجد عندهم أى بغض أو عداوة لآل رسول الله، وعلى هذا يمكننا التعرف من خلال بعض قصصهم بأنهم اعتنقوا هذه الأفكار ، منذ وقت بعيد، وأن عقائدهم لم تكن قليلة أو بسيطة .
تم تخفيف مدة الصيام من ثلاثين يوما في السنة إلى ثلاثة أيام، وبالتالي أسقطوا الصلاة والصيام وسائر العبادات، وتقوم تلك الطوائف بصيام ثلاثة أيام فقط في السنة تكون في أواسط فصل الشتاء وعندهم التصدق خمسة مرات في السنة على حسب حال المتصدق، ولهم سنة مثل أهل الإسلام.
وطبقا للروايات يقومون أيضا بعبادة الشمس عندما تشرق، وتكون السرقة لهم حلالاً حتى وقت الغروب ولو قلنا إنهم جميعا لصوص فلن نكون مبالغين في ذلك، وتنتشر الديانة الايزيدية بكثرة فى نواحي ديار بكر ووان وبايزيد والقليل منهم تفرق، وقد ذكر هذا في بحث بايزيد.
طائفة مماثلى الموجودة في قضاء ملاذ كرد.
طائفة زريقي ۳۹ منزلاً و ۷۲ نسمة وعدد منازلها ۱۲ وعدد السكان ۳۰
طائفة جبرانلي ١٦ منزلاً و ٢٨ نسمة طائفة حسنانلي (طائفة كبيرة من عشيرة سيبكا أصلاً لكنهم انعزلوا عن السيبكيين لكثرتهم و وجود رئيس قبيلة – ختاري -) ١٦ منزلاً ٢٦ نسمة
طائفة بلكى (وهم من عشيرة الشرقية الايزيدية – ختاري -) 8 منازل ١٦ نسمة
قبيلة ومنطقة (المحمودي)
صحراء محمودى (المحمودية كانت قبيلة ايزيدية كبيرة وقد ذكرها شرفخان البدليسي تاريخها في كتابه شرفنامة في القرن السابع عشر – ختاري -) هو عبارة عن صحراء واسعة تقع في الجهة الجنوبية لجبل ألا المجاور لقضاء باركير المضاف إلى سنجق وان، وهي عبارة عن مروج للرعى بين الجبال الواقعة على أطراف تلك الصحراء المذكورة. وقد كانت صحراء أبغای من توابع قضاء محمودي المضاف إلى حكاري، وكانت مأوى الايزيديين، وقامت تلك الطوائف ببناء القرى في كل أرجاء هذا المكان وجعلته عامرًا للغاية، كما قاموا بإنشاء القلاع الكافية لحمايتهم من رجال الأعداء من العشائر الأخرى، وكانوا يعملون بالزراعة والحرث، حتى وفد إليهم بعض الطوائف الأخرى للرعى وذلك قبل خمسين أو ستين عامًا، ولم تكتف تلك الطوائف القادمة برعى الحيوانات فحسب، بل كانوا يقومون أيضا بسرقة أمتعة الايزيديين، وبذلك بدأ النزاع يدب بين الطرفين، ولأن ذلك المكان يشتهر بالجو المعتدل والمياه الوفيرة وكثرة المراعى طمعت فيه كثيرًا من تلك الطوائف المعتدية، وبدأ عددهم يزداد هناك سنة بعد سنة، ولزيادة ظلمهم وتعديهم لم تتحمل الايزيديين هذا الحال وبدأت تتفرق على العشائر الأخرى.
وعلى هذا وفدت منازل كثيرة سواء من عشائر الدولة العلية أو من عشائر إيران إلى تلك الصحراء واتخذتها مرعى لها حيث كانوا يعلمون بأن تلك الصحراء لا يوجد نظير لها على وجه الأرض لشدة خصوبتها، وقد رأينا ذلك بأنفسنا عندما مررنا منها ووجدنا بها نباتات وحشائش وفيرة، ويعد هذا المكان من أفضل الأماكن لوجود الأعشاب الجميلة والمياه الباردة بين الجبال التي تغطيها الثلوج طوال العام.
والقلاع الموجودة بتلك الصحراء هى قلاع دركزين وقلعة رش وقلعة فلاسين وقلعة أك كله وقلعه كوشكا شيخا رأينا منها قلعة دركزين والعديد من تلك القلاع وأسوارها موجودة حتى الآن بداخل تلك القلاع لا يوجد أي قرية بنيت على حافة الجبل هناك بني بجوارها قلعة محكمة على حافة مرتفعة من هذا الجبل.
أما قضاء محمودى فكان في الأساس يتبع سنجق وان ثم الحق مؤخرًا بسنجق حكارى للتفريق بينهما، كان قضاء محمودى أيضا من الأقضية الرئيسة، ويقع تحت إدارة أمراء المحمودى، حتى أن ناحية قطور المذكورة سالفا كانت تتبع هذا القضاء وكان حاكمها شخصا يدعى موسى بك، كان هذا الشخص سببًا في انتقال إدارة تلك الناحية لفترة بسيطة إلى الإدارة الإيرانية وقلعة خوشاب هي مقر حكومة قضاء المحمودى ولم نستطع أن نتحقق من مسألة من بنى تلك القلعة ولمن كانت ومن أنشأها.
في بيان إيالة بايزيد
القرى والأقضية التابعة لسنجق بايزيد والسكان الموجودون بها في الصورة:
يحد سنجق بايزيد من ناحية سنجق وان، ومن ناحية أخرى نواحي ماكو التابعة لحكومة خوى الواقعة في ذلك الوقت تحت سيطرة الإيرانيين ومن ناحية مقاطعة روان التى كانت مسخرة حتى وقت قريب من الإيرانيين إلى روسيا، ويحدها من جهة أخرى إيالة أرضروم وسائر الأقضية التابعة لها.
و بايزيد عبارة عن لواء يتبع إيالة ارضروم، ينبع نهر الفرات المار ذكره في بحث بغداد من جبل الا الواقع بين ناحية أباغة وناحية ديارين .
وعلى ما هو واضح من أسماء الطوائف المذكورة نجد تلك العشيرة عبارة عن خليط من المسلمين والزيديين. ولفظ العشيرة إنما هو بمعنى الأسرة الحاكمة وبذلك يقتضى الأمر أن تكون كل الطوائف المذكورة من جنس واحد، ولو سئلت أى طائفة من تلك الطوائف عن أصلهم وأيهم أصل وأيهم فرع لم تستطع فهم حقيقة ذلك الأمر لأنه لا يوجد رجل عالم بذلك، وأقوى الاحتمالات أن كل الطوائف كانت في الأساس يزيدية ثم أسلم بعضها مؤخرا.
يقضى ٢٥٠ منزلاً من تلك الطوائف فصل الصيف والشتاء في ناحية عينتاب التابعة لقضاء الشكرد الواقع بسنجق بايزيد و ۳۰۰ منزل منهم
تستوعبهما، اتجه قسم كبير منهم إلى روان والقسم الباقي أيضا كان تحت حكم الأغوات الموجودين في روان، وظل الوضع على ذلك حتى استولت روسيا على روان فقامت كل تلك الطوائف مع حاكمها زيلانلو حسين أغا بالانتقال إلى سنجق بايزيد.
معظم العشائر الكردية فهم أصحاب ماشية وأغنام وخيول ومعظم تجارتهم وصناعتهم تنحصر في تلك الحيوانات التي يملكونها، كما يقومون أحيانا بأعمال اللصوصية. وكانت عشيرة الجلاليين وعشيرة حيدرانلي وهما من تلك العشائر المذكورة يقومون بالذهاب أحيانا إلى ناحية إيران للتجارة أما باقي العشائر فتسكن في أماكنها المحلية لا تخرج عنها.
