تشكل عيد نوروژ قبل قرابة ثلاثة آلاف عام، وانبثق عبر التاريخ كمفهوم متعدد الأبعاد، متجذر في الهوية الروحية والثقافية لشعوب المنطقة.
نوروژ ليس مجرد احتفالٍ عابرٍ، بل طقسٌ موغلٌ في الرمزية، يعكس تفاعل الإنسان مع الطبيعة والكون، ويمثل إرثًا مشتركًا لأممٍ متعددة، كل منها احتفت به وفق رؤيتها الفكرية والدينية والقومية. غير أن الشعب الكوردي، دون سواه، كان الأعمق احتواءً له، إذ تقاطع في وجدانه البعدان القومي والديني، ليصبح نوروژ عنده أكثر من مجرد عيدٍ، بل رمزًا لإحدى أعرق الثورات في التاريخ، ثورة على الظلم، ونهوض الشعوب ضد الاستبداد، كما أراد له الكورد أن يكون، وكما أشار المؤرخ الألماني كارل بروكلمان حين وصف نوروز بأنه “ليس مجرد عيدٍ، بل ذاكرة مقاومة”.
لقد حمل نوروژ في جوهره بُعدًا روحانيًا ممتدًا من عقائدٍ سحيقة، تُقدّس النور والنار باعتبارهما جوهر الحياة وسبيل الخلاص، كما في الزرادشتية التي رأت في النار رمزًا للطهارة، والأزداهية القديمة التي احتفت به كعهدٍ بين الإنسان والطبيعة، وكذلك المانوية والمزدكية اللتين جسّدتا الصراع الأزلي بين النور والظلام في فلسفتهما الكونية. لكن مع مجيء الإسلام كدينٍ قادمٍ من بيئةٍ مختلفة، أصبح نوروژ مساحة صراعٍ ثقافي بين ترسبات الإيمان القديم، والهيمنة الدينية الجديدة التي حملتها القوميات العربية والتركية والفارسية، وجعلت منه ساحةَ مقاومةٍ خفية. وهكذا، لم يكن نوروژ عند الكورد مجرد احتفالٍ، بل فعلًا وجوديًا، يُعبّر عن تحدٍّ لإرثٍ طويلٍ من محاولات الطمس والتذويب القومي.
ورغم أن البعد القومي لنوروژ طغى على مضمونه الديني في العصر الحديث، إلا أنه لا يزال يحتفظ بجذوره الروحانية العميقة، التي تتجلى في احتفاليةٍ تحمل إحساسًا لا شعوريًا بالتقديس، لا يختلف كثيرًا عما عبّر عنه المؤرخ البريطاني أرنولد توينبي حين قال: “الأعياد التي تصمد عبر التاريخ، ليست مجرد احتفالات، بل انعكاسٌ لروحٍ أبديةٍ تقاوم النسيان”.
إن نوروژ، بالنسبة للكورد، ليس مجرد طقس احتفالي، بل شهادةٌ على تاريخٍ طويلٍ من النضال ضد الاستبداد، ودليلٌ على صراعٍ لم يُحسم بعد، بين إرادة البقاء القومية، ورغبة القوى المهيمنة في طمس الذاكرة الكوردية، تمامًا كما فعلت الإمبراطوريات الكبرى عبر العصور. لكنه، رغم كل محاولات الطمس، لا يزال ينبعث في كل ربيع، شاهدًا على أن الشعوب التي تتنفس الحرية، لا يمكن أن تموت.
لهذا، وباعتباره بعدًا حضاريًا وتجسيدًا لإرادة وثقافة الشعب الكوردي، يتطلب من الحكومات التي تحتل كوردستان أن تتعامل مع نوروز ليس فقط كعيدٍ كورديٍّ، بل كرابطٍ وطنيٍّ وإنسانيٍّ يوحّد بين مكونات المنطقة القومية والدينية. إن الاعتراف به رسميًا، وتعطيل الدوائر الحكومية في هذا اليوم، ليس مجرد لفتة رمزية، بل خطوة نحو احترام التعددية الثقافية، واعترافٌ بمكونٍ أساسي من شعوب المنطقة، لا يمكن إنكار حقه في الاحتفاء بإرثه التاريخي.
إن نوروژ، بعيدًا عن كونه مجرد مناسبة احتفالية، يحمل في جوهره معاني السلام والتآخي والسعادة، وهو يومٌ تتسامى فيه الروح البشرية فوق الصراعات، ليصبح لحظة اندماجٍ عميقة بين الإنسان والطبيعة، حيث تتجدد الحياة ويُبعث الأمل. في هذه اللحظات، يتجاوز الإنسان حدود الماديات، ويقترب من إلهه بإحساسٍ ضمنيٍّ صادقٍ ونقيّ، حيث تتجلى هيمنة اللاشعور، ويذوب الفاصل بين الفاني والأبدي، بين الأرضي والسماوي.
إن الاعتراف بنوروژ لا يعني فقط احترام حقوق الشعب الكوردي، بل يعني أيضًا التصالح مع تاريخ المنطقة وثقافاتها العريقة، والتأسيس لرؤيةٍ تتجاوز التعصب القومي والديني، نحو مستقبلٍ أكثر انفتاحًا وعدالة. فمن يرفض نوروژ، يرفض روح الشرق، ومن يحتفي به، يحتفي بجوهر الإنسانية، حيث تتلاشى الحواجز المصطنعة، ويولد ربيعٌ جديدٌ للوعي المشترك.
نوروژكم أيها الشعب الكوردي والعالم سعيد، آملاً أن يكون نوروژنا (يومنا الجديد) هذا بداية لمرحلة الحرية تُشيَّد فيها أوطان تتسع للجميع، حيث يُبنى المستقبل بروحٍ حضاريةٍ تنبض بالسلام، ويُؤسَّس لعالم تسوده الديمقراطية والعدل، ليكون الغد أكثر إشراقًا، والإنسان أكثر حريةً وكرامة.
د. محمود عباس
الولايات المتحدة الأمريكية
19/3/2025م
