تأملات ايزيدية
١
الي من يهمه الأمر
لالش معبد ديني مقدس
ان كنتم لا تعلمون..!!
تحدث أكثر من كاتب عن الحالات والمواقف الغير لائقة التي تحدث في معبد لالش المقدس وكتب الكثير من المقالات عن ظاهرة محاولة تحويلها الى متنزه سياحي ومسرح لإقامة الحفلات (نشاطات فنية منوعة) ومكانا لتصوير الكليبات والرقصات خاصة للغرباء (غير الايزيديين) بموافقة ومباركة القائمين على إدارة المعبد وامام انظار الجميع..
أقول يا سادة يا كرام هناك غيرها من الحالات والمواقف تحدث يوميا في معبد لالش المقدس شاهدتها (تتعلق بي شخصيا) او سمعتها من مقربين وهي حقيقية وليست اشاعات، منها طبيعية واخرى غير مقبولة، سأتحدث هنا عن حالة واحدة فقط تاركا غيرها من الحالات لمناسبات أخرى والقاريء الكريم حر وله حق التقييم ان كانت حالات عادية وطبيعية او مواقف مقصودة وغير مقبولة …
صيف عام ٢٠٢١ حينما زار الفنان الايزيدي (هاميك حاجويان وشقيقه خدر) من جمهورية ارمينيا وكان بين أولويات أهداف مجيئهم الى العراق واقليم كوردستان/ العراق زيارة معبد لالش المقدس لأول مرة في حياتهم وتصوير بعض مقاطع الفيديو والتقاط مجموعة من صور الفوتو ليتم بعد عودتهم إجراء عمليات المونتاج والدوبلاج ودمجها مع الاغاني التي قيد التسجيل في ايريفان.
للأسف.. تم منعهم من قبل حماية المعبد تنفيذا لتعليمات صدرت من جهات عليا (حسب ادعاء عناصر الحماية) ..
بعد التدخل والاتصال بشخصية ايزيدية مؤثرة سمح لهم شرط مرافقتهم عنصر أمني خطوة بخطوة..
٢
انتخابات..
موقف لا يحسد عليه لعوائل أيزيدية محافظة معينة لها مكانتها الاجتماعية او الدينية او العشائرية في المجتمع الايزيدي ولشخصيات ووجهاء ايزيديين في مختلف المناطق حينما يكون احد المقربين لهم مرشحا للانتخابات البرلمانية في قائمة منافسة للحزب وللإدارة في منطقته وان كان اغلب هؤلاء يدعون الاستقلالية وعدم انضمامهم للاحزاب في مجالسهم واثناء احاديثهم، لذا نراهم في إحراج كبير وموقف لا يحسد عليه، في حالة دعم ( قريبهم) المرشح المنضوي تحت لواء حزب اخر غير الحزب الحاكم في المنطقة (حزب منافس) والمشاركة في دعايته الاعلامية كأن يكون ( ابن عمه أو ابن خاله او صهره او نسيبه ) يكون قد عرض مصالحه للخطر عند ادارة المنطقة حيث نعلم جميعا مدى هيمنة المتنفذين من المسؤولين وسيطرتهم على كل صغيرة وكبيرة في مناطق نفوذهم …
باختصار شديد ليس غريبا على الاحزاب عامة والحزبين المنافسين في مناطق الايزيديين كل من ( الاتحاد الوطني والديمقراطي الكوردستاني ) استغلال ابناء الديانة الايزيدية من أجل كسب المزيد من الأصوات للقائمة اما السادة المرشحين الاقرباء وابناء العشيرة الواحدة و البلدة الواحدة والحي الواحد سيلغي أحدهم الاخر حينما تتوزع أصوات ناخبيهم ليفوز غيره من مرشحي قائمة حزبه مقعد في البرلمان على حساب اصوات ناخبي الايزيدية حيث يستحق المكون الايزيدي (١٠) مقاعد برلمانية في اسوء الاحوال لو كانت تدار من قبل مؤسسة ايزيدية عليا فاعلة وتملك رؤية خاصة وبرنامج مدروس ويهمها مصلحة الايزيدياتي ..
حقا انها لعبة ذكية من الاحزاب لتقوية نفوذهم والحفاظ على مصالحهم رغم ما يترتب عن ذلك من عواقب وخيمة على المجتمع الايزيدي عموما حيث تفكيك النسيج الاجتماعي بين أشد العوائل والمقربين والتباعد إلى حد المقاطعة بين أفراد العشيرة نفسها ولا ابالغ حينما اقول بين افراد الأسرة الايزيدية الواحدة …!؟.
٣
جڤاکا ئێزدیان
(٢٠ – ١٠٠)
سبێ زو کندەبۆ ژ مال دەرکەڤت ب مەبەستا گەریانێ دا ژنەکێ بۆ کورێ خۆ یێ تاقانه پەیداکەت، دەور وبەرێ وى، وار وئاڤایی هه موو خراب وويران، ئەو ب تنێ ل وان قادا دگەریا وبەردەوام دهات ودچۆ ، نەهەرێ گیاندارەک ژ خۆ پێڤە ل هاویر دۆر نەددیت، وی هەفت خرابەوار دەربازکرن ولێکدان.. وی ژ خۆ پێڤە کەسەک نەددیت، رۆژا پاشتر دوور تر چۆ بۆ گوند و ئاڤایێت دەڤەرەکادن یە دوور تر، دنشکەکێڤە ل سەر دارەکێ گوندە بۆیەک دکەڤتە بەر چاڤا، کندەبۆیەک مینا مەلوول و دامایى، ئەو بۆرا دچۆ وسلاڤ لێدکر، پشتى ب خێر هاتن ونووچە ودەنگ و باسێت جیهانێ ودەور وبەر ژێ پرسین، پاشى بۆرا مەرەم ومەبەستا پێ هاتى وئەو لێدگەرە بۆرا دگۆت (کندەبۆیەک مێ جوان وقەشەنگ بۆ کوڕێ خۆ یێ نازدار وتاقانە).
کندۆى دگۆتێ :
” برایێ هێژا وخۆشتڤى ،براستى ڤا چەند رۆژن ئەز ماندوو وسەرگەردان، کورێ من تازە گەهایە وهاتیە ژیێ ژن ئینانێ وئەز بۆرا ل زەریەکا هەژى وێ د گەرێم، باوەڕکە برا کوڕێ من هنجى بێژى لاوەکى رند وبلیمەت وچەلەنگە، جوان وقەشەنگە..” .
پشتى همە هم وبێهەنەکا ژ کوور ڤەکێشاى هەڤالێ نو ناسکری بەرسڤا وی ددا :
” جوامێر.. دیارە دلێ مە ل گەل ئێکی راست ودورستە ، برایێ هێژا باوەرکە من ژى قیزەک سپەهى و جوان هەیە، ئەز باوەر ناکەم ل ڤێ دەڤەرێ هەمووێ ژێ خۆش ژن وهەژى تر هەبن .. بەلێ ..بەلێ ..” ، نەهێلا گۆتنا دکر تەواو وهەووکەت ئێکسەر پشتى بشکورینەک درێژ ودلڤەکەر دەستێ خۆ دانە سەر ملێ وى و گۆتێ :
– ” پا توو ل هیڤیا چى ..؟
کا دەستێ تە .. دێ ناڤێ خودێ بینە.. ب ڕاستی هەلکەڤتنا هەژییە ودەرفەتەک پیرۆزە.. دیارە خودێ دلۆڤان وا حەزکری، بلا ئەو هەردوو بالدار ژى ژ خۆرا مالەکێ ئاڤاکەن وشاد بن ب لاوینیا خۆ، هندە ئەم وێت دان عەمر بووین، خودێی مەزنە ئەم وێت مەزن بوین، دا ب ساغیا خۆ ئەم نەڤى ونەڤیچرکێت خۆ ب بینین، براستى چوو تشت مینا هەڤالینى وخزماتیێ نینە، خزماتى گەلەک یە شرینە برا ..؟
دەم وێ هاتنی گهۆرین وهندە چەرخێ بیست ویەکان بەرەب نیڤیێ وێ دچت، هەلبەت ئەز پشتراستم توو باش دزانی تەمەت بابێ نێران – کوران – هۆسا بابێ قیزان ژى شاد وکەیف خۆش دبن ب شووکرنا قیزێت خۆ، مانە هەردوو جى – کور و کیژ – کەزەبا باب و دایکانە، ئومێد وپاشەرۆژا نەتەوە ومللەتانە، بەردەوامیا ژیان وهەبونێ نە .. ها برا ، تە چی گۆت.. کەرمکە… توو چ دبێژى ..?! “.
هەڤالێ نو ناسکری زلکێ خۆ ل ئەردی ددا و بێ پووتەیی لێ ڤەدگێرا :
= ” توو راست دبێژى ..وە یە وەکو تە کەرمکری.. بەلێ پا تە چی هەیە.. چی قەلەن – نەخت – تە هەیە توو بدى مە ..؟
ئەز باوەر دکەم توو دزانى قەلەنێ نەڤى ونەوەیێت کندەبۆیان پڕ بەها وگرانن ..؟” .
– ” سەر سەرا وسەر چاڤان .. توو چ ب دروى ئەزێ کەم بەرخۆ بێژە .. کەرەمکە شەکرەکێ بخۆ ..؟! ” .
= ” ئەز چ بێژم برایێ هێژا ودەلال .. مال وملکێ تە چەندە ؟ تە چ هەیە.. تە چ نینە..?
بۆ برایێ خۆ بێژە..” .
– ” من ملک و مالێ هەفت خرابا .. ئاقار ب جۆت و جۆبار ڤە کر قەلەن و پێشکێشى تە کر ..تە چی گۆ.. توو ڕازی.. ?” .
= ” ب راستی تە تەقسیر نەکر برا .. مرۆڤ بۆ خودێ بێژت توو مەردەمێری.. توو خانەدانى، هەفت خرابە گوند ملک و مالێ تەنە ؟
ئێ توو نابێژی من ئەزێ چ ل رێزا ڤان خرابە گوند وباژێران کەم یێت ل دەڤەرا مە ماین بێى مرۆڤ وتەناور .. دگەل هندێ ژى ئەز رازیمە وبلا ئەو هەر هەفت گوند وئاڤایى ژی بلا ژ تەرا بن، گرنگ ئەوە کیژا من هەرت سەر رسقێ خۆ.. بلا ئەو ب دلێ خۆ شوو ب کەت، بەلێ ئێمانەت قەدر وقیمەتێ وێ بگرن وبێى دلیا وێ نەکەن، مالێ دنیایێ قرێژا سەر دەستانە تێت ودچت، برایێ هێژا.. کا خزماتیا مرۆڤێ جوامێر.. ئەم ب خزمانیا هەڤ دجوانین.. من قیزا خۆ کڕ دیاریەک وپێشکێش تەکر.. لەز کە هەرە مال کارێ داوەتێ بکە.. هەر سبەى زوو بەربووان ڤرێکە وبووکا خۆ ڤەگەهێزە وببە.. هەر دووک لاو هەژیینە وپیرۆزی هەڤ بن ..؟!”..
