شؤون وشجون ايزيدية : عزيز شمو الياس

تأملات ايزيدية
١

مراعاة الخصوصية.. ولكن..!؟

ما جرى مؤخرا من توزيع الحصص والمسؤوليات الإدارية في مجلس محافظة نينوى لبلداتها مخالف للتوازن وخلل واضح في مبدأ المساواة والحفاظ على حقوق (المكونات) أبناء المحافظة، لاثبات ما أقول :
عند مناقشتهم مسألة الادارة في ناحية القوش، منحوا المكون المسيحي الذي يشكل غالبية أهالي مركز الناحية وذلك (مراعاة)ا” لخصوصيتهم، أما عندما تباحثوا حول ادارة ناحية بعشيقة وبلدة بحزاني (التؤمان) منحوا المكون الشبكي تولي مسؤولية إدارة الناحية بحجة (مراعاة) خصوصيتهم رغم ان غالبية أهالي مركز الناحية من المكون الايزيدي.. في الحالتين كان حجتهم احترام الخصوصية المكون (الشبكي – المسيحي) .. مع ضرب خصوصية المكون الايزيدي عرض الحائط في الحالتين…
المواطن الايزيدي يسأل :
هل الأمر مصادفة او مخطط له

٢

شهادات..

دون شك، المعلومة غريبة ولكنها (ليست بنكتة) او من وحي الخيال بل حقيقة وواقع حال (الادارة وكادر الحكومة) في العراق.
يمكننا تلخيص ما حدث سابقا من غياب التخطيط في بلدان الشرق عموما وما يحدث الان من اللابرمجة في عملية التعينات وفوضى الملاك الاداري الحكومي من أهم أسباب الفشل ومصدر معاناة المواطنين المغلوب على أمرهم في المنطقة ودلالة واضحة للازمات (الاجتماعية والاقتصادية والسياسية) المتلاحقة في هذه البلدان..
باختصار.. هل من مجيب للاستفسارات التالية :
” ما نوع الخدمات التي يقدمها صاحب شهادة الدكتوراه في العلوم السياسية الموظف في وزارة الزراعة…؟” .
والسؤال نفسه موجهة ” لحاصل درجة الدكتوراه في الشريعة الإسلامية حينما يتولى المسؤولية ويباشر المهام ويؤدي الوظيفة في وزارة الصناعة والمعادن..؟”.

٣

جڤاکا ئێزدیان
(٢٧ – ١٠٠)

جیاواز ژ هەر رۆژ، ئیرۆ هێ ژ زوو دا بەهرا بتر ژ زەلامێت گوند، ریهسپی، ماقول ل چڤاتێ، کۆچکا گوند ئامادەدبوون، ئەو دوو رۆژ بوون مجێور گوندیان ئاگەدار دکەت گەرەکە بۆ کارەک فەر هەموو ئامادە ب بن..
ل پێشیێ مجێوری ب ناڤێ موختار ب خێرهاتنا تەڤایا گوندیان دکر وسوپاسیا وان دکر کو ئەو دلسۆزانە ب بانگەوازیا وی هاتن پاشی ژ موختار دخوەست کەرەمکەت ب ئاخڤت..
موختاری دووبارە ب خێرهاتنا تەڤا دکر وسوپاسیا وان ژی دکر بۆ ئامادەبوون وب هانا چۆنا وان، وی دگۆت :
” گەلی جوامێرا ئەم ب ڤان داب ونەریت وپێگیریا خۆ ب شیرەت وراسپادێت باڤ وکالێت خۆ دجوانین، پاراستنا کەڤناتی ودێرینیا مێژوویا خۆ د سەربلندین، ئەڤ جڤین وکۆمبوونێت مە، هەڤپشکی وهەڤ هەلوێستیا مە مە ڤادڤێرت ژ خەلکانەک دن.. سەفەرا نان وماستی وب کۆم قەستا پەرستگەها پیرۆزا لالش،چۆنا سەر چلێ دەروێش وچلەگران ل دەڤەرێ، پێشوازیا تاووسێ وئامادەبوون ل رێ ورسمێت توافا خاسێ گوند، بەشداریکرن د خۆشی ونەخۆشیێت ئێکدا، ل داوەت وتازیا.. ئەڤ چەند مە گوندیان بتر وبتر پێکڤە گرێددەت، رێزگرتن وخۆشتڤیێ دناڤبەرا مە دا گەشە تر دکەت، ئوون هەموو ئاگەهداری رەوشا خرابا مالباتا گوندیێ مە (رەشۆ) ی نە، خانی وێ لێ بووی قرک، هەژاری نها ئەو وزارۆیێت خۆ پێتڤی هەڤکاریێ نە، ئاگرێ مالک شەوتی چوو کەل وپەل وهەڤران بۆرا نەهێلان، ئیرۆ ئەمێ دەستێ هاریکاریێ بۆرا درێژ کەین، هەر کەس ژ ئالیێ خۆڤە، یێ پەرە ئانی یان دەخل ودان، هەر تشتێ پێتڤی بۆ خێزان وناڤمالێ ئەمێ بۆرا کۆمکەن، تنێ داخوازا من ئەوە بلا خێرا وە ژ دل بت ونەکەن تشتێ کەڤنک وبێ مفا بینن، ئوون باش بزانن ئەز هلناگرم ها..
یادن ژی دڤێت ئەم هەموو بەشدار بین، بێژنە کەسانێت نە ئامادە ل جڤاتێ، بلا چوو مال خۆ نەدەن پاش، بتنێ مالێت هەر دوو بێژنێت گوندی نەبن، ئەو د بەخشینە ژ ڤێ هەلمەتی ونە کەسی دن .. “.
هنگێ، د وی دەمی دا بووە پمە پما (رەشۆ)ی دگەل (بەلۆ)ی – هەردوو ل داویا جڤاتێ ل سەر پێلاڤا د رونشتین بوون، ئێکی دگۆتە یێ دن :
” خودێ قەبوول ناکەت.. مالێت بێژنێت گوند خانەدان وهەیینە، چوو ژ وان نەی قسوورە، خودان گای وجۆتن، خوەی نان ودەوێ خۆنە، هەر دوو مالان کۆتان تژی پەز وکەوالن، هەی بەختێ خودێ ما مە چی هەیە.. ئەز وتوو خودان برەک زارۆ زیچن، ڕوس برسی، ئەم دەسکورتین وزاد د مالێت مەدا نینە بخۆین.. “.
هەڤالێ وی لێڤەدگەرا :
” هەی بێ ئاقل ئەو بێژنن، حەرمەتن وئەم زەلام..!! “.
وی ل ئۆفێنیا ددا ودبن لێڤا دا دگۆت :
” خۆلیا تشتکێ وان هەر دووان سەر سەرێ هەزار زەلامێت مینا من وتە بن، مل پان، خودانێت قەڤتکێت سمبێلا.. د ڤالا وچوونە.. “.