الموصل / العراق
بدل رفو : كل قصيدة شعر اطرزها هي خريطة لروحي!!
الشعر هو بيتي الوحيد الذي لايغلق بوجه احد !!
عرفت الاديب الكبير بدل رفو طالبا دؤوبا يحمل أسئلته في أحدفصول ’مدرسة الخالدية‘ بالموصل، وعرفته فيما بعد زميلا وشابا يافعايناقش في ابواب الادب والثقافة والترجمة، وعرفته ثالثا أديبا مهاجرا كبيرايحمل احلام الادب الواسع في التطور والتغيير..نتحاور في الثقافة الادبيةوننشر معا في المجلات والصحف العراقية وغيرهم، فكانت مثلا مجلة’الثقافة‘ آنذاك احدى هذه المجلات الرصينة برئيس تحريرها د. صلاحخالص، اضافة الى دور جريدة الحدباء المحلية في هذا المجال.
اذكر هنا باعتزاز الشاعر بدل رفو وحضوره للعديد من النشاطاتالثقافية في دور الثقافة الجماهيرية، ومنتدى الادباء الشباب/ الموصل، والذيكنت أرأسه عام 1980، مع العشرات من مثقفي وفناني الموصل الكباروالشباب المبدعين، مشاركين او مستمعين، من طلبة معهد الفنون الجميلةآنذاك، ومع شعراء مثل د. وليد الصراف، هشام عبد الكريم ، محمد مردان،عمر حماد هلال، محمد البياتي ،سيف الدين جميل، كرم الاعرجي وعدنانداود (يرحمه الله)، وكتاب قصة قصيرة، ثامر معيوف، احمد شوكت ودريدمحمد رشيد وحسين رحيم ونزار عبد الستار وسالم صالح، وفنانون مثل طلالغانم وعضيد طارق وسعد نجم، وآخرون كثيرون لاتحضرني اسماؤهم مناقسام الفن التشكيلي والخط والزخرفة والمسرح. وكان الزميل بدل رفومشروع قصيدة ساخنة في تعليقاته وبداياته الناجحة ونحن نسهر متجولينبين شارع المكتبات ( النجفي) والدواسة، او نعبر الجسرين، العتيق والجديد( الحرية) في حوارات عن الثقافة والنشر..
والآن امامنا مجموعة كبيرة من ’نصوص شعرية‘لهذا الرحالة والشاعر(العراقي) بدل رفو المزوري التي كتبها خلال اكثر من ثلاثين سنة، وهو يتنقلبين العديد من الدول الاوربية والعربية، المغرب بالذات. يتنقل الشاعر هناوهناك مهاجرا كالطيور المهاجرة، وساعيا الى ايجاد مستقر مكاني وفكريله، ومعبرا عن آلامه وطموحه. نجد في نصوصه بوضوح عدة مواضيعيطرحها الشاعر في عصر ازدحم بالصراعات والتناقضات التي تحاصرالانسان بشكل مباشر وغير مباشر، أهمها: الغربة، الحنين وقدسية الوطن،الذكريات، تحدي الكذب والزيف، وكذلك البحث والتوق الى الحرية.
من الصعوبة اقول أن لايحس قارىء هذه النصوص بصوت الشاعروصوت الارض والطبيعة القادم من اعماق بلاده، العراق، من سهول وجبالكوردستان بالذات حيث يحسّ بعمق ويصرخ عاليا ’اوقفوا مدّ الزيف والكذب،وافتحوا النوافذ لنسيم الصدق والمحبة والسلام‘، وليصرخ ويعاتب ويدينحينما يتذكر ويتألم كانسان ظامىء يبحث عن وطنه مرّة، وعن حرية الانسانالغائبة مرة اخرى
ظمآن لأمجاد واحلام الطفولة، وانا اتنقل من مكان الى آخر..
يشعر القارىء من خلال ملامح وتراكيب نصوصه، ان الشاعر رسام، ريشتهالحروف في تصويره وتعامله مع نصه الشعري في اللغة والرؤية، اوهوالمتصوف المتعبد في محاريب جبال ومدن كوردستان وشفشاون ( المغربية) لجمالهما الساحر، وفي الوقت نفسه، هو الغريب الذي طالما يحنّ ويقاسيفي عشقه لهم. فالشاعر بدل رفو إذن فنان في صدق تعبيره، وقوة عاطفتهالتواقة للرفض والتحدي:
شاعرعاشق ..
يتكىء على عكازة احزانه
يرتشف من اشجان روحه،
قصائد من عباب الغربة ( قصيدة شاعر)
في الواقع، ان كل مفردة من نصوصه الشعرية تحمل نبض الحياة المعبرعن المحبة والحياة، ومن يستحق تقديس الحب غير الوطن، ذلك الملجأ الروحيالمتمثل بالاستقرار؟ (انت ظمآن يارفو.. وقد اغتالوا جيادك وانت الفارس..). ان الشاعر والرحالة بدل رفو البعيد عن الشعر الكلاسيكي التقليدي ( الوزنوالقافية) يعكس في اسلوبه عبر تراكيب جمله الشعرية معادلا لحزنه وحماسهوصولا الى ميناء الاستقرار كملاّح يدرك انه قد لايستقر يوما ما هنا او هناك. كما نرى ان بناء جمله الشعري مشحون بالانين والعشق الروحي، كمتصوفيسعى الى التوحد بالماضي عبر عدة امكنة في كوردستان وشفشاونوالموصل. إنه شاعر يصطاد كالنسر صوره اليومية بنجاح ويمزجها بالصورالذهنية في تعبير عاطفي متاجج. ولا عجب ان قلت انه يحترق بنار محبتهللوطن والذكريات اثناء ولادة نصه الشعري.
وهاهي الغربة تؤرق وتغير شكل حياتنا:
(البيت غربة. والغربة زلزال
والزلزال حكاية شعب،
الزلزال..حرائق في قلب الانسان
….. ……..
زلزال ابكتنا اثقاله في المنافي
يغير لون الحياة..وفي تخوم امنياتنا وشمسنا،
تمضي الريح بخفة العمر،
ومن حجر الى حجر يغني الزلزال اغنية الموت
…… …..
وعلى حائط آيل للسقوط
ظلت الطنبورة معلقة بحزن
وقد ثقبها الليل برعب…!!
(الزلزال والكورد. حائط وطنبورة)
: وبقدر مانرى عذابه ومعاناته مع الغربة، لكنه يحاول احيانا ان يصفهاويشخص تاثيرها في نفسه بوجه ايجابي فني
غربتي ..جواد اصيل لفارس
يردّد انشودة النصر رغم رماح الغدر..
غربتي ثنائية الحرية والبحث عن حقيقة الانسان
وصخب البحر ومواويل الجبليين
في امبراطورية العبرات
: او كما يقول عنها
” الغربة تفاحة عطرها ثمرة يومي
.. وخطوي صوب التاريخ
ولعنة لمشجب الرصاص ضد السلام
(الغربة ثنائية بعطر الحرية وصخب البحر)
: ونلاحظ ايضا كيف تتجذرالغربة في قلبه حين يقول
غربة نقشت على قلبي طريق الثلج
بكل وضوح ان هذا الشاعر والرحالة عاشق لايتعب وهو ينتظر انتحتضنه شجرة الكستناء والبتولا مثلما عبّر عن ذلك في قصيدته ’الشرفة‘باسلوب ينبض قوة بصدق المشاعر والمباشرة ليذكّرني بكبار الشعراء فيالعالم..البياتي، ونيرودا، وايتس، والكثير من الشعراء السوفيت. ولا غرابة أنتشكل اسماء العديد من الاشخاص والمدن والقرى والرموز التاريخية فينصوصه رسما جليّا لعمق الالتصاق بحبها ودلالاتها، حينما يوظفها بشكلمثير جدا كما في اسماء ( شفشاون– الموصل – بروشكي – باشطابيا– الشيخان – عبد الكريم الطبال – وعبد البرجس– والطنبورة..الخ )
ويشكل اسم مدينة شفشاون على سبيل المثال رمزاً أعمق من المكانالجغرافي ، ليعكس معادلا لذكرياته في مدينة الموصل بأزقتها العتيقة، موطنفتوته وصباه. وشفشاون هي كما يعبر عنها ’اسطورة تعيش معه فوق خرائطالعالم‘، والتي طالما جعلت خيمته قصرا او قلعة فوق جبال المغرب:
شفشاون. ثغرها عطرٌ من وهج مروج الخير
. مدينة ’الطبال‘، وصرخته في وجه العبث
…. …….. ……
شفشاون
اسطورة تشرب من ينابيع الخلود
لتبقى الحضارة والتاريخ والانسان وغرناطة العصر
شفشاون حين احببتك
ازدهرت قصائدي واكتست بلاد روحي بلون الحياة
واينع نرجس كردستاني،
.. ان زرقتك تنساب في اشعاري
(شفشاون اسطورة جبل وزرقة)
لقد كان الصراع الواضح في نصوصه بين الانسان وقدره يتمثل جليابصور الاغتراب والضياع، ومع ذلك، لم يكن يحس الشاعر كما يبدو انهخاسر، لانه لم يعرف اليأس، وانما وقف امام باب الله في إرادته تعبيرا عنالعدالة والجمال وكرامة الانسان:
حين اتيتك غدوت قارةً
شفشاون..عمر وخريطة سفر وامجاد
والصورة الواضحة الاخرى هو نظرته للطبيعة التي لاتقل عن نظرة شاعرالمهجر جبران خليل جبران في قيمتها الروحية، لانها اكثر من مشاهدخارجية، فكلاهما ينظر للطبيعة كمنبع للنقاء وجمال الروح في الانسان ضدالكذب والشر وضد قيد العولمة . يقول مثلا في حنينه للوطن:
اسال عشاق الشمس والقرويين
والجبليين القدامى عن تغريدة الارض
وطعنات بلادك الاولى ( الغربة وطن الحرية ىالكبرياء)
والشاعر بدل رفو يتمثّل في احدى قصائده، صورة ابي ذر الغفاريالصحابي في وقوفه ضد الظلم الاجتماعي واستغلال الفقراء. ولطالما عبّربحماس عن المظلومين، ابن ’المشاهدة‘ الكادحة وهو يعبر عن ذوبانه بحالةالغربة ملخصا كل حياته:
” شاعر عاش وحيدا، وسيظل وحيدا“
اذا استعرضنا أخيراً نصوص الشاعر بدل رفو واحدة واحدة، سنحسّبذلك التجانس في اسلوبه الحسي ومواضيعه الانسانية، فالاول اغلبه فيضاستعاري وكنائي مثير، والثاني يعبر عن فكرتين مهمتين هما ’الاغترابوالذكريات‘. الاولى تعكس حياته الحالية المليئة بالصراع مع الواقع ،والثانية، الذكريات، وتعكس حنينه وشوقه للماضي الجميل بكل مفرداتهالقاسية النبيلة. والشاعر رفو مثلا لايغادر حيّه القديم في العديد من صورنصوصه حيث تسكنه وتستفزه، كما في تجواله في شوارع مدينةالموصل..شارعا،اصدقاء، مكتبة، مقهى، حديقة واسواقا، وبين شفشاونالعروس بسحر تراثها، ومياهها، وبساطة اهلها والتي تهرب منه كل يوم. كلاهما تتجاذبانه وتسحبانه بقوة وهو يعبّرليلا ونهارا عن احساسه بهماوبرؤيته في صراع ليس خفيا ضد الحروب والنفاق. وهو بالتالي يتنقل بينهمابهدوء ليظل بطلا وحيدا لايملك شيئا في هذه الحياة سوى ان يبقى ’وحيداغريبا‘ سلاحه الشعر والحب حتى لو بعد اعوام طويلة.
د . ميسّر الخشاب
آب – 2025
