تأملات ايزيدية
١
ابو حليمة
اغلب طلبة اعدادية عين سفني المختلطة بداية الثمانينات من القرن الماضي يعرفون جيدا استاذ محمد (الشخصية المتواضعة والمثقفة، العبقري في اختصاصه /مدرس الفيزياء).
شيء بسيط من قصته، اثناء الحرب العراقية الإيرانية (١٩٨٠ -١٩٨٨م) كانت الأوضاع مشتعلة والكثير من الشباب العراقي ومنهم الكوادر التعليمية اصبحوا ضحايا القادسية المجنونة وكان الشارع العراقي عموما بحاجة إلى أيدي عاملة والأسرة التعليمية بحاجة ماسة الى معلمين ومدرسين، اضطرت الحكومة العراقية طلب تعويض النقص بالمغتربين وخاصة من الكادر المصري..
في جمهورية مصر العربية سجل اسمه عند مكاتب السفر إلى العراق لغرض فرصة عمل، اول وصوله الى العاصمة بغداد تمت عملية توزيع المدرسين المغتربين الى مدراس العراق من جنوبه الى شماله حسب الملاك (الحاجة والاختصاص).
في الامسية الاخيرة، بينما كان يستعد لمغادرة الفندق الذي يقيمه، كان هناك شخصا سأله الاستاذ محمد عن اخبار ثانوية عين سفني في قضاء الشيخان شمال محافظة نينوى ان كان يعلم شيئا عنها :
” عين سفني، شيخان، اليزيدية.. قتلة.. وحوش.. يعبدون الشيط…”
روى لنا الاستاذ محمد بعد مباشرته الدوام بأيام الموقف وما سمعه من إنشاءات وتشويه بحق الايزيديين وكان يقول :
” يا جماعة كان بامياجي حق وحقيقي ..”.
افتهمنا منه في القادم من الايام وأثناء شرحه الدروس ان اي واحد يطلق عليه الاستاذ محمد (بامياجي) بمعنى (انسان معتوه – غبي).
بالتأكيد خاف المدرس المصري بداية الامر وفكر بما ينتظره من مصير، وكان يقول (يا حظي المنيل.. ) ثم يسأل نفسه:
” معقول..!!
لسه في اقوام يتبعون الشر ويعبدون الشيط…!؟ ” .
على كل حال، خدم السيد محمد محمد ابراهيم ابو حليمة المدرس المصري في ثانوية عين سفني معززا ومكرما، والاهم من كل ذلك لا يزال الاهالي شيخان بكافة مكوناتها يذكرونه بكل خير رغم مرور سنوات ..
أما موضوع فوز اليمين المتطرف في ألمانيا الانتخابات الأخيرة، حيث يؤكد المحللين في شان الدولي انها دلالة اكيدة ان الامر ليست عاصفة عابرة أنما زلزال سياسي وله علاقة بموضوع المغتربين (الجدد منهم خاصة) وكيفية التعامل مع ملفهم في السنوات القادمة..
تجربة متواضعة..
خلال الفترة الممتدة بين تموز ٢٠٠٧ وأيلول ٢٠١١ صدر من مكتب شؤون الايزيدية ( ٥٩ عددا) من جريدة ثقافية عامة تحت اسم (المدنية – شارستانيەت).
كان تصلنا اكثرية المواد المرسلة للنشر وهي مكتوبة على الورق رغم وجود ايميل الجريدة، كان لاحد الكتاب الدائمين للجريدة حالة غريبة (بعض الشيء).
كان في كل لقاء يجمعنا يقرأ اخر ما كتبه على مسامعي كاملا ويشرح لي تفاصيل الجمل المذكورة ودلالات الكلمات المكتوبة قبل وبعد النشر أينما نلتقي..
سالته أكثر من مرة عما يحتويه العدد غيرها من المواد الأدبية ومقالات الرأي والدراسات والزوايا الثابتة طالبا ملاحظاته وتقييمه للجريدة ككل.
الحقيقة.. كان جوابه نفسه في كل مرة :
” صراحة أوقاتي محددة للدوام والكتابة والقيام بالتزامات البيت..”.
اخيرا.. كانت هناك أمسية ثقافية في البلدة حسبما أعلن، رغم ان دعوات الحضور كانت شاملة، كتاب وادباء مخضرمين وجدد، سياسيين، شخصيات اجتماعية وعشائرية، اللافت في الامر الحضور المكثف للعنصر النسوي في القاعة (من بينهن لا علاقة لهن بنشاطات المجتمع المدني).
أما المناسبة، كانت (توقيع على كتاب) اشبه ب(البوم صور لنشاطات وفعاليات ومسيرة السنين الحافلة ومراحل تقدم عمر ذلك الكاتب – الذي تحدثت عنه في الاسطر اعلاه- وأفراد أسرته واصدقائه)،
٣
جڤاکا ئێزدیان
( ٤١ – ١٠٠)
د ئەدەبێ دینێ ئێزدیان دا (خودێ ژێ ڕازی – شێفەخرێ ئادیا) وەکە ستوونا بنیاتی وە ژێدەرێ بەهرا بتر ژ قەول وبەیت ودوعا ودرۆزەیان، هەلبەت رێبەر وشیرەتڤان بو، هۆستایێ بیر وباوەر ورێسایان بو بۆ ئێزدیان، بەردەوام دگەریا ل ناڤا مللەت، ئێزدی ژوی فێری ڕەوشت وئۆلداریێ دبوون، دبێژن رۆژەکێ دێ چۆبا گوندەکی ل نێزیک رەخا گوندی جۆتیارەک دیت وێ عەردێ خۆ دکۆلت، دگەل جۆتکرنێ وئەول پەی دەوارێت خۆ ودەست ل سەر هەڤجاری لنگ ل سەر پالگەها گێسنی دا باش هەرت خوار ناڤا زەڤیێ، دوێ رەوشێ دا ئەو مژوولی گۆتنا قەولەکی پیرۆز بو، شێفەخر رادوەستا وگوهداری دکر، سەبەقەک ل هێرە ئێک ل دەدا هە، جۆتیاری ئەو تێکست ودەقا پیرۆز دحەرماند وچوو ژێ چێنەدکر.. دوان ئێکودووان دا سلاڤ ل جۆتیاری دکر..
جۆتیاری جۆتێ خۆ سست دکر وبۆ چرکەکێ ددوان دەوارێت خۆ دسەکناندن وسلاڤ لێ ڤەددا وب خێرهاتنا وی دکر.. شێفەخرێ ب لبسێ بابە دەروێشا ژێ دخوەست هاریکاریا وی بکەتن وپچەکێ شوونا وی جۆتی برکەتن، جۆتیار ڕازی دبو..
کو بابە دەروێش دەست ب جۆتی کر بیێ حەمدی وی دەواران خەت بەرددان.. گێسن بلند دبو، زەڤی دما نە راکری، هەلبەت ژبەرکو نە شۆلێ وی بو، وی چوو عمارەت ل جۆتی نەکر، خەتەک ل هێرە ئێک ل دەرا هە.. کو جۆتیاری وەها رەوش ددیت، وی بادکرێ :
” بەختێ خودێ دانم ب سەکننە، تە زەڤیا من حەرماند.. هەی مال ئاڤا وەللا بێژی ب عەمرێ خۆ تە جۆت وجۆباری نەکریە.. “.
بابە دەروێش دگۆتێ :
” باوەڕکە توو ڕاست دبێژی، من ڤیا تە ئاگادارکەم وفێری وانەیەکە ژیانێ بکەم، ئەز شێفەخرێ ئادیا مە هەکە هەیا نها ئەز نە دیتبم وناسنەکربم، هەلبەت تە جۆتێ من دکر دیت، بێ سەروبەر.. نە چوو جۆت.. ئەز گوهداری قەولێ تە بۆ خۆ دگۆت، برا هێژا جۆتێ من دورست وەکە گۆتنا بەری پچەکێ یا سەبەقێت تێکستا پیرۆز یا تە رێزدکر، پڕکێماسی وبێ سەروبەر .. وەکو چاوا جۆت وجۆباری نە شۆل وکارێ منە هۆسا قەولبێژی ژی نە کارێ تە یە.. کوڕێ من بەسە کو توو هاتی سەر کاری ب دەستووریا ناڤێ خودێ دەستپێبکەی، ماندووبوونا تە، کار وشۆلێ تە یێ پاقژ وبژوون ژی هەر خلمەتە.. خەبات ورێنجبەریا تە عیبادەت وخودێ پەرێسی یە، ئێزدان تاک ودلۆڤان ژکەدا حەلال ڕازیە ودوعایێ لێ دکەت، خودێ تەعالا حەژ هەر کەسێ ب خوەها ئەنیا خۆ ورەنج و ماندووبوونا خۆ رسقێ خۆ پەیدا دکەت، ئەز پشتراستم ئەوێ ژتە ڕازی بە وکەدا تە ژی دێ ل تە وزارۆ ومالباتا تە حەلالکە .. “.