الحزب الشيوعي العراق
ابتداءً أود أن أشير إلى عددٍ من الملاحظات المهمة قبل الخوض في تفاصيل التعليق على ما كتبه الدكتور فالح مهدي بشأن الحزب الشيوعي العراقي.
لقد قضيت في الحزب الشيوعي العراقي جل شبابي والكثير من سنوات عمري، وعشت، كمواطن مخضرم، العهود الملكية والعهود الجمهورية الخمسة ومازالت أواصل العيش في العهد الجمهوري الخامس الذي، من سوء حظي أن أعيش كوارثه ومآسيه، والذي استُبيح فيه الوطن والشعب كله، أستُبيح بنظام سياسي طائفي-محاصصي-فاسد وإرهابي من قمة النظام إلى أسفله. تعلمت من الحزب وفيه الكثير، تعلمت منهحب الشعب وحب الوطن والوفاء لهما والدفاع عنهما وعن مصالحهما، تعلمت منه الصدق والوفاء وعزة النفس والكرامة والصمود والتضامن مع الناس الآخرين والشعوب الأخرى. ومنه تعلمت كره العنصرية والفاشية والطائفية والتمييز بكل أشكاله،ولاسيما ضد المرأة، فهي الأم والأخت والزوجة والبنت والعمة والخالة والمواطنة الشريفة والمعين الذي لا ينضب للبرية جمعاء. وفيه تعلمت ضرورة التعلم من الشعب والإصغاء إليه وعدم تجاوز إرادته وعدم التفريط برفاقه في العملية النضالية، رغم القبول بالموت حين يكون لا بد منه أو الاستعداد للموت في سبيل قضية الشعب العادلة والوطن والمبادئ التي يحملها الفرد.
ولكني تعلمت منه ومن الحياة ذاتها أيضاً من أن الحزب، وأي حزب، يمكن أن يرتكب أخطاءً ما دام الحزب يعمل ويناضل، ولكن عليه أن يعترف بها حين يرتكبها وعلى الَّا يكررها ثانية وثالثة، إذ إن الشعب له في ذلك حكمته البسيطة القائلة “المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين”. ولهذا كنت أحاول ممارسة النقد مع نفسي وفي خلواتي الشخصية، أو مع غيري، وفي عملي اليومي في الحزب أو في الحياة العامة. وتعلمت من دراساتي الخاصة من أن مستوى وعي القيادات بشكل عام هو من مستوى وعي الحزب كله أولاً، وكلاهما من مستوى وعي المجتمع ثانياً، ومن واقع الدولة وطبيعتها ونهجها وسياساتها ومستوى الحرية والديمقراطية السائدة أو الظلم والاضطهاد والقسوة أو الاستبداد التي تمارس في البلاد ثالثاً. ومن قرأ لي في كتابنا المشترك مع الرفيق الفقيد د. زهدي الداوودي، الموسوم “فهد والحركة الوطنية في العراق” والموضوعية التي حاولنا العمل بموجبها وإشارتنا إلى خصائص فهد الإيجابية منها والسلبية، وعن أسلوب تفكيره وعمله الستاليني وعن الرؤية الستالينية في عموم الحزب الشيوعي العراقي في فترة الرفيق فهد وما بعدها ولفترة غير قصيرة، يستطيع أن يقدر بأني لم ولن أتردد عن النقد حين يكون ضرورياً. إن ظاهرة الستالينية لم تقتصر في تأثيرها على الحزب الشيوعي العراقي بل شملت الحركة الشيوعية للأممية الثالثة كلها وفي كل بلدان العالم تقريباً، أو حيثما وجد حزب شيوعي يرتبط بالأممية الثالثة. لقدابتلت الأحزاب الشيوعية بمرض خبيب هو الستالينية والبيروقراطية والابتعاد عن الديمقراطية بذريعة الديمقراطية الشعبية والتراجع عن العدالة الاجتماعية. وقد شخصت المفكرة المميزة والبارزة والماركسية الألمانية روزا لكسمبورغ في كراسها الذي كتبته في السجن في العام 1919 وقبل اغتيالها والموسوم “الثورة الروسية”، عن مجموعة من تلك العلل التي ابتلت بها كل الأحزاب الشيوعية، ومنها التصور بامتلاك الحق والحقيقة كلها، أو الادعاء بتمثيل الطبقة العاملة، في حين المفروض أن نشير إلى سعينا للتعبير عن مصالح الطبقة العاملة.. إلخ.
في رسالتي التي وجهتها إلى رفاق الحزب الشيوعي العراقي في المؤتمر الثامن للحزب الذي عقد في عام 2006، والتي نشرت على نطاق واسع، وكذلك المقالات التي أكتبها بهذا الصدد، حاولت تشخيص جملة من الظواهر السلبية التي ما يزال بعضها موجوداً حتى اليوم والتي يفترض العمل على التخلص منها من خلال الحزب ذاته وبمساعدة من يمكنهم تقديم النقد المناسب بما يساعد على تحقيق التغيير المنشود. وحين أعود إل هذه الرسالة أجد إنها ماتزال صالحة ف نقدها وفيما طرحته من مقترحات للعمل.
كتب الأستاذ الدكتور فالح مهدي في بداية مقالته عن الحزب الشيوعي العراق ما يلي:
“الحزب الشيوعي العراقي أحد أقدم الأحزاب السياسية في العراق، بل أعرق حزب في الوقت الراهن، لا بل هو الحزب الوحيد الذي يستحق لقب حزب بجدارة. تأسس في عام 1934 وساهم مساهمة فعالة في الحراك الوطني في الفترة الملكية، وأصبح حزب الجماهر، وساهم بإيجاد وعي ثقافي، فهو من كبار المساهمين في نشر الثقافة في بلد لم يخرج من طور الرضاعة، بعد أربعة قرون من الدمار العثماني”، ثم يقول في موقع آخر: “هذا الإطراء لا يعفني أبداً من نقد تلك المسيرة الطويلة، ليس بدافع التجني والتشهير، وليس بدافع الكراهية والضغينة، إنما لوضع الأمور في نصابها، كما أراها وكما يمليها عليَّ ضميري.” (مهدي، الكتاب، ص 190/191). ما جاء في الجزء الأول اعتبره تقييماً صادقاً وصائباً لدور الحزب الشيوعي في عملية التنوير الاجتماعي والثقافي والسياسي في البلاد، ولم يبق من تلك الأحزاب التي ظهرت بالثلاثينيات غير الحزب الشيوعي العراقي الذي قاوم طيلة 85 عاماً بالتمام والكمال، وهو قد وجد ليبقى كما أرى. وفي الجزء الثاني مما نقلته عن الصديق الدكتور فالح مهدي، أشير إلى أن ليس هناك من يطلب من أي كاتب ألَّا يكتب نقداً يتجاوز به ضميره بأي حال، بل إن النقد لمثل هذا الحزب العتيد ضروري وملح، إذ في ذلك خدمة للحزب ذاته لكي يرى كيف ينظر الكتاب والنقاد إلى مسيرته السياسية، كما إن النقد يعتبر مشعلاً ينير درب الآخرينإن كان موضوعياً، هادفاً وموثقاً. ووظيفة النقد السياسي والاجتماعي ليست غاية بذاتها، بل هي من حيث المبدأ وسيلة لمساعدة هذا الحزب او ذاك للتخلص من أخطاءه وتجاوزها وعدم تكرارها، وبالتالي فهي ليست للانتقام من هذا الحزب أو الإساءة له، إذ لم نجد في العراق حزباً صمد طيلة تلك الفترات وبقي واقفاً رغم الكثير من الهزات العنيفة والأخطاء الشديدة، وبعضها حتى الآن، واستمر في العمل السياسي، كما حصل مع الحزب الشيوعي العراقي. الملاحظات النقدية التي وجهها الباحث الدكتور فالح مهدي تتوزع على عدة مجالات سأتناولها بالتفصيل تقريباً، وأملي أن أوفق في إعطاء الأجوبة المطلوبة والموضوعية، كما أراها بعد مرور ما يقرب من 66 عاماً على أول انتماء لي للحزب الشيوعي العراقي وأكثر من 70 عاماً في الحركة الطلابية والسياسية العراقية، دون أن يتحمل الحزب الشيوعي العراقي أو أي شخص أخر المسؤولية عن إجاباتيوأرائي. والنقاط هي:
أولاً: الحزب الشيوعي والموقف من نهج الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفييتي؛ ثانياً: الحزب الشيوعي ووعي الواقع العراقي على امتداد الفترات المنصرمة؛ ثالثاً: هل الحزب الشيوعي انتهازي، وهل هناك طبقة عاملة وفلاحين في العراق؛رابعاً: أكردة الحزب الشيوعي العراقي والقيادات الهزيلة وعزيز محمد؛ سأتناول هذه المسائل في عدة حلقات قادمة، لأهميتها وضرورة خوض الحوار الفكري والنقاش السياسي بشأنها لأهميتها للوقت الحاضر وللمستقبل.
انتهت الحلقة الخامسة عشرة وستليها الحلقة السادسة عشرة.
