تعريف بكتاب/ (الأقليات الدينية في العراق – تاريخ وحضارة):د.هدى علي كاكه يى:تقديم خلدون سالم

تعريف بكتاب/ (الأقليات الدينية في العراق – تاريخ وحضارة)
للمؤلف/ د.هدى علي كاكه يى
الناشر/ دار ومكتبة عدنان/ بغداد- شارع المتنبي

تقديم خلدون سالم
الكتاب من القطع المتوسط قياس 14,5 × 21,5 بواقع 128 صفحة , رقم الايداع في دار الكتب والوثائق ببغداد 2943 لسنة 2018.

تناولت الباحثة اربعة نماذج حية للتعدد كإنموذج للظاهرة موضع الدراسة وهم كل من :
(الأيزيديون – الصابئة المندائيون – البهائيون – الشبك).

•الايزيديون – من الصفحة 11 الى الصفحة 38 وكتبت عنهم في الصفحة 13 مايلي:
“من أقدم الجماعات العرقية والدينية في العراق , وعلى الرغم من أن جذور ديانتهم تعود إلى آلاف السنين في بلاد ما بين النهرين (ميزوبوتاميا) , إلا أنهم يمرون اليوم بتحديات قد تعيد تشكيل هويتهم على نحو غير مسبوق”.

•الصابئة المندائيون – من الصفحة 39 الى الصفحة 64 وكتبت عنهم في الصفحة 41 مايلي:
“أقدم الجماعات التي عاشت في بلاد الرافدين , وديانتهم أحد الأدلة الحية على حضارة بلاد الرافدين , وبعد أن عاشوا على أرض العراق عشرات القرون , لم يتبق منهم سوى بضعة آلاف”.

•البهائيون – من الصفحة 65 الى الصفحة 96 وكتبت عنهم في الصفحة 67 مايلي:
“من الأقليات الدينية في العراق , وهم يعتنقون إحدى الديانات الحديثة في العالم المعاصر ؛ تعد العائلة البهائية في العراق أنموذجا لوحدة الإنسانية التي يدعون لها , فهم ينحدرون من أديان مختلفة , وخلفيات وأعراق متنوعة , تربطهم علاقات وثيقة بعوائلهم المسيحية أو المسلمة , وأصدقائهم وجيرانهم , وهم بذلك يتداخلون مع جميع الأديان والجماعات والأقليات”.

•الشبك – من الصفحة 97 الى الصفحة 114 وكتبت عنهم في الصفحة 99 مايلي:
“إحدى الأقليات التي تعيش في شمال العراق منذ ما يقارب خمسة قرون , وهم مسلمون غالبيتهم من الشيعة وقسم منهم سنة , ويتحدثون لغة تتميز عن العربية والكردية , وهم يعيشون مع بقية الأقليات الدينية كالمسيحيين والأيزيديين في منطقة سهل نينوى في محافظة نينوى”.

والخاتمة في الصفحات 115 و 116 وكتبت فيها:

ختاما لابد لنا من وقفة واضحة أمام هذا الموضوع , خاصة بعد أن أسلفنا العمق التاريخي لوجود المكونات المتعددة داخل نسيج المجتمع العراقي , الذي مثل صورة مكتملة العناصر بأقلياته المتنوعة , أن هذا العرض تمخض عن رؤية لنتائج لمست على أرض الواقع , والتي تتمثل ب:

– الأقلية تعني الجماعة الأقل عددا مقارنة مع بقية مواطني الدولة , والتي تتميز عن أولئك المواطنين بخصائص أثنية أو دينية أو لغوية , وترتكز على الشعور بالوحدة والانتماء أو التضامن القائم بين أفرادها من أجل المحافظة على هذه الجماعة واستمرار خصوصيتها.

– من خلال استقراء الدساتير والقوانين المختلفة , يمكن القول بأن المشرعين قد دأبوا إلى الاعتراف للأقليات بالحقوق والحريات الأساسية , تارة بإيراد نصوص واضحة صريحة تمتع هذه الأقليات بالحقوق والحريات , وتارة أخرى من خلال نصوص عامة.

– لا يمكن اعتبار القومية مسألة مادية بحتة أو مسألة روحية بحتة , بل أنها تقوم على توافر كلا النوعين من العناصر.

– إن التعامل الناجح مع ظاهرة التعددية يتطلب طرح إستراتيجية بعيدة المدى أولا وشاملة ثانيا , وذلك لأن الحماية الدستورية لحقوق الأقليات وحرياتها الأساسية , إنما تستمد أساسها في الواقع من القوانين الوطنية.

واخيرا في الصفحة 117 وضعت الباحثة عدة مقترحات:

– يجب على المشرع العمل من خلال القوانين , التأكيد على سيادة الولاء الوطني للدولة وتغليبه على الانتماء الضيق للجماعات الأثنية.

– الإقرار بحقوقها الأساسية ومنحها حرية ممارستها على أساس المساواة , وتحريم التفرقة العنصرية ضد الأقلية والقبول بالرأي والرأي الآخر.

– على الدولة عدم الاكتفاء بالاعراف للأقليات بحقوقها وحرياتها الأساسية , بل لابد لها من أن توفر الضمانات اللازمة لتمتع أفراد الأقلية بهذه الحقوق والحريات تمتعا فعليا لا شكليا.

– سن التشريعات والقوانين التي من شأنها أن تضمن ما كفله الدستور من حقوق للأقليات , ووضع عقوبات صارمة بحق من تسول له نفسه إلحاق الأذى بأي مكون آخر بدافع عنصري أو طائفي أو عقائدي , وتطبيقها على الجميع سواسية بدون تفرقة.

خلدون سالم
بغداد 2020/3/28