رغم ملاحظاتي على تسمية (ابادة الارمن) بهذا الاسم كون الحقائق التاريخية تؤكد ان عمليات الابادة تلك ومن ثم التهجير القسري للاقوام المسالمة انما طالت اغلب المجموعات الدينية والاثنية الغير المسلمة التي كانت تعاني من سياسات التطهير العرقي للحكم العثماني الجائر قبل واثناء الحرب الكونية الاولى وبعدها من قبل الحكومات الدولة الطورانية المتعاقبة (تركيا الحالية) لاتباعهم نفس النهج من غبن وظلم متعمد بحق المسيحيين بكافة اطيافهم (الارمن والكلدان والسريان والاشوريين) وكذلك تجاه ابناء الديانة الايزيدية حيث تشترك هذان المكونان مجتمعة في مناطق سكنية متداخلة وتعيش ابنائهم مشاركين في اكثرية القرى والقصبات الخاصة بهم، لذلك لا استبعد الاحتمال الوارد في تسمية الابادة بهذا الاسم الى كون العدد الاكبر من ضحايا تلك العمليات كانوا من (الارمن تحديدا) مقارنة مع اعداد القتلى في غيره من الاطياف المجتمع المسيحي او اعداد المهجرين قسرا من ابناء المكونات الدينية الغير المسلمة الاخرى وربما يكون للحدود المشترك لتلك المناطق مع اراض جمهوريات الاتحاد السوفياتي انذاك ايضا سببا اخر لظهور التسمية بهذا الاسم (ابادة الارمن) خاصة لوقوع مناطق هذه المكونات من ولايات (قارص وسرحد ووان وامد) وتوابعهم بالقرب من جمهورية ارمينيا (ارمنستان) من جهتها الجنوبية الغربية.
في سياق ذاته، لا استبعد مسالة الاتفاق على تسمية هذه الابادة باسم (الارمن) بسبب المطالبات الدائمة للقيادات الدينية لهذا المكون من الجهات الاممية ذات العلاقة الاعتراف الدولي بهذه الابادة وادانتها ومطالبة الحكومة التركية وشعبها علنا بتقديم اعتذار رسمي ومباشر باعتبارهم منفذين للابادة ومن ثم معالجة الاثار المدمرة وارجاع الحقوق المغتصبة لابناء هذا المكون وتعويضهم عن الاضرار المادية والمعنوية، هنا لابد الاشارة الى امر هام في الموضوع وهو احتفاظ المكون الارمني بالوثائق والمراسلات وكافة المستمسكات الخاصة بوقائع هذه المجزرة رغم مرور قرن من الزمان على هذه الاحداث الماساوية مما سهل مهمة البحث عن المزيد من الانتهاكات الفضيعة التي حدثت بحقهم والاطلاع اكثر على الكوارث الدموية التي حلت بهم.
