صيام الإيزيديين: أربعون يوماً من العزلة في عزّ الصيف

حين يشتدّ حرّ الصيف، ينعزل رجال الدين الإيزيديون عن محيطهم، ويبدأون طقوس الصوم الأربعيني الخاص بأيام السنة الأكثر قيظاً.

بدءاً من 24 يونيو/ حزيران الماضي، وحتى الثاني من أغسطس/ آب المقبل، ينخرط رجال الدين الإيزيديون، بمختلف رتبهم، في شعائر الصوم والصلاة ويتفرغون للعبادة.

ولهذا الصوم تقليد موازٍ في فصل الشتاء، حين يصومون أيضاً أربعينية الشتاء، خلال الأيام الأقصر والأشد برداً من السنة.

تتبع المعتقدات الإيزيدية حركة الفصول، وهي على ارتباط وثيق بعناصر الطبيعة في تحديد أعيادها وطقوسها.

ويعتقد المؤرخون أن الديانة الإيزيدية مستلهمة من مصادر قديمة عدّة، منها الديانات البابلية والأشورية القديمة، وتقاليد عبادة إله الشمس في الشرق القديم ميثرا.

تلك البوتقة من المعتقدات، أخذت شكلها الحالي بعد امتزاجها بتقاليد الزهد والتصوّف التي أرساها الشيخ عدي بن مسافر الذي عاش في القرن الحادي عشر للميلاد، ودفن في معبد لالش المزار المقدس الأكبر للإيزيديين في العالم.

يقع المعبد في قضاء شيخان، في شمال محافظة نينوى العراقية، على تخوم إقليم كردستان.

هل الصوم فريضة على كل إيزيدي؟

صوم الأربعين في الصيف والشتاء، ليس فرضاً دينياً على كل أتباع الإيزيدية، لكنه فرض على رجال الدين من مختلف الرتب والطبقات.

ينقسم المجتمع الإيزيدي إلى ثلاث طبقات، نفصلها هنا وفقاً لدراسة بعنوان “الطبقات الاجتماعية والدينية للمجتمع الإيزيدي” للباحث عايد محمد بدر.

ولا يجوز بحسب الشريعة الإيزيدية الزواج بين هذه الطبقات.

إلى جانب التقسيم الطبقي للمجتمع، هناك رتب مختلفة لرجال الدين الإيزيديين.

رئيس القوالين القوال بهزاد قوال سليمان، هو مسؤول عن الطقوس الدينية لدى الإيزيديين، وعن تنظيم القوالين في مناطق تواجد أتباع هذه الديانة، في العراق وسوريا على وجه الخصوص.

يوضح القوال بهزاد لبي بي سي نيوز عربي، أنه يوجد نوعان من الصوم لدى الإيزيديين. “هناك صوم إيزي، وهو فريضة على كل الإيزيديين بمختلف طبقاتهم، ويمتد لثلاثة أيام في منتصف شهر 12 من كل عام. ويبدأ يوم الثلاثاء، وينتهي صباح الجمعة، ويكون ذلك اليوم يوم عيد”.

أما الصوم الثاني، “فهو صوم يقتصر فقط على رجال الدين الذين فرض عليهم صوم أربعين يوماً في الصيف وأربعين يوماً في الشتاء”، بحسب رئيس القوالين.

يلي صوم أربعينية الصيف عيد يسمى العيد الكبير أو عيد جيل هافين، ويتجه فيه رجال الدين بمختلف رتبهم إلى لالش لأداء الصلاة والطقوس، في بداية أغسطس/ آب من كل عام.

وعلى المنوال ذاته، يلي أربعينية الشتاء أيضاً عيد احتفالي بانتهاء الشتاء القارس، في الأيام الأخيرة من شهر يناير/ كانون الثاني كل عام.

ويوضح القوال بهزاد إن صوم الأربعينيتين فريضة على رجال الدين مدة عشرين سنة من حياتهم، ويصفه بأنه “نوع من التصوف والزهد والنسك والابتعاد عن ملذات الدنيا”.

ما هي طقوس الصوم اليومية؟

تشابه طقوس الصوم الإيزيدي طقوس صوم شهر رمضان لدى المسلمين، إذ تتبع حركة شروق الشمس وغروبها.

يصف المسؤول الإعلامي في المجلس الروحاني الإيزيدي نصر حجي خضر لبي بي سي نيوز عربي، يوميات رجل الدين الصائم.

“ينهض صائم الأربعين المتصوف من النوم في وقت السحور، ويصادف بين الثالثة والنصف والرابعة فجراً صيفاً في العراق. يغسل وجهه ويصلي دعاء الفجر، ويتناول السحور. ويبقى في خلوة أو مكان معزول مخصص للعبادة طول الأيام الأربعين، حيث يؤدي صلوات وأدعية وتراتيل وطقوساً دينية خاصة، ويستمر بذلك حتى غروب الشمس، حين يغسل وجهه دعاء الغروب، ويتناول الفطور”.

يوضح نصر حجي خضر أن فترة الصوم هذه لا تقتصر بالنسبة للزهاد والمتعبدين على الانقطاع عن الطعام وأداء الأدعية، “إذ يبقى الصائم متعبداً طوال الليل والنهار، حتى نومه يكون قليلاً، وبعد الفطور يمكن أن يستقبل شخصاً أو شخصين من المتعبدين أو المؤمنين، فيسردون القصص الدينية، ويتطرقون لأمور تتعلق بالعبادة”.

إلى جانب ممارسة الزهد والتصوف، يلعب رجال الدين في المجتمع الإيزيدي دوراً مهماً في نظم تفاصيل الحياة والأعياد والتقاليد.

ويتولى المجلس الروحاني الإيزيدي الأعلى شؤون الديانة، يرأسه الأمير أو المير المسؤول الدنيوي عن الإيزيديين وهو حالياً حازم تحسين سعيد بك.

ويضم المجلس الروحاني أيضاً البابا شيخ وهو شيخ علي شيخ الياس، اختير قبل أشهر خلفاً للبابا شيخ الراحل خرتو حجي إسماعيل.

إلى جانبهما، البشيمام فاروق شيخ خليل عثمان، ورئيس القوالين بهزاد سليمان، والشيخ وزير امين خضر يزدين، وبابا جاويش بير شرو. ويقول القوال بهزاد إن “لكل عضو من أعضاء هذا المجلس مجلسه الخاص أيضاً”، وإن ما يصدر عن “المجلس الروحاني قرارات وليس فتاوى”.