نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان 1-2 : خالد علوكة

أصبحت الديانة الايزيدية أرضية خصبة لكل من هب ودب من الكتاب وقسم من المستشرقين والباحثين من الديانات الاخرى .حيث كل من يدلي بدلوه حتى ولو لم يسمع بالايزيدية من بعيد او قريب او حتى لم يلتقيهم فمن باب الرأفاة مرة وفي أطار الانسانية او البحث العلمي مرة أخرى أو حتى من يدعي بالواقعية من خلال بعض النصوص الدينية الضعيفة او كلام من بعض مايسمون بالاصدقاء لهم او رجال الدين أيزيدين الى كل هؤلاء أقول والى كل المغرضين .بان الايزيدية ديانة قديمة وعريقة تستمد عراقتها وقدمها من تركتها الثقيلة من عاداتها وتقاليدها ومعتقداتها وعلى راسها الانسانية والتضحية وطيبة القلب التي يمتلكوها .وان كل اتهاماتهم اصبحت من الماضي ولم يعد يصدَق .حيث هناك العشرات بل المئات من الكَتَبة والباحثين الايزيدين بداوا بكتابة تراثهم ومعتقداتهم بشكل علمي وبحثي حقيقي ورصين دون الحاجة الى اتهاماتهم .فمجرد لمسة بسيطة لمحرك كوكل العملاق ستجد ماتعنيه الايزيدية الحقيقية .تحياتي استاذ خالد وتقديري لجهودكم الدؤوب.
غازي نزام / المانيا .ميونخ

[وص 53 ينقل عن اسماعيل جول رغم ايزيديته بان ( اليزيدية اخذت من كافة الاديان ونفسه ربطها بالزرادشتية )]

تحية طيبة
ليس المرحوم إسماعيل جول وحده كان يقول هذا بل جميع الئيزجيين سابقاً , منهم جميع الشياب الذين أدركتهم أنا بنفسي

وشكراً

استاذ حاجي المرحوم اسماعيل جول ليس باحثاً ولا رجل دين .لولا الدكتور قسطنتين زريق لما استطاع ان يؤلف كتابه .صح كان أميرا او منافسا للامارة .أن ربطه الايزيدية بالزرادشتية هو اجتهاد منه .ولو رجعنا الى نصوصنا الدينية التي وضعها ( بير ره شي حيران .وداودى بن درمان وشيخ فخر ودرويش آدم ودرويش قاتان .لم يذكروا فيها ماتفضلت به .) .ولم يذكر لنا المرحوم فقير حجي ولا فقير خدر بركات ولا غيرهم من رجال الدين نص واحد يذكر فيها الزرادشتية .سوى كلمة ( زرباب ) ولا اعتقد أنها اي الكلمة تمثل او تعني زرادشت .تحياتي

وهل كان جميع علماء ديننا أصحاب شهادات دكتوراه أو خريجو أوكسفورد, أو باحثين أكاديميين ؟ لقد كان المرحوم يمتلك من الحماس والشجاعة ما لم يتوفر في أحد من الئيزديين الآن ولا في الماضي إنه فلتة زمان أفسدته أخته وحرمتنا من مواهبه , ولولاه لكنا الآن مسلمين كالكاكئيين الذين لا يتمكنون من التحرر من السجلات

إستحلفت الأخ بدل فقير بالله عن الزرادشتية وماذا كان يقول والده المرحوم (( وكان لايزال على قيد الحياة) عن إنتماءنا الزرادشتي قبل ضجة الكتبة السياسيين الحاليين , فقال بصراحة كان يقول نحن زرادشتيون , وبإمكانك مكالمته
كلمة زرباب تشير إلى الشمس أو زرادشت وكلاهما نفس المعنى فدين الشمس هو دين أهورامزدة الزرادشتي, لكن لا توجد في الأقوال الإسم الئيزدي ولا ما يُشير إليه , غير المرادفات الإسلاميّة ، أنظر قول ئيمان ية ب جي نيشانة والشهادة وغيرها كثير وشكراً

شكرا استاذ غازى نزام لايزيدتك الصريحة !! اما الاخ علو فنقول له نيرة يقول بدوش / يغرد دائما خارج السرب ، مرة يطلعنا كذابين ومرة يلغى دينه اخي علو انا نشرت ص 53 ماقاله جول غلط فقام المؤلف المسيحي موسى مخول بتصحيح لليزيدي وقال ( ليرد المؤلف عليه اي على اسماعيل بالقول ( رغم هذا كله فان الديانة اليزيدية ديانه قديمة بذاتها لها كيانها وطقوسها ومقامها لدى اتباعها ) ديانه قديمه بذاتها والزرادشتية تؤمن بزواج المحارم اي تتزوج بنت اخوك او اختك وقد انتهت الزرادشتية في ايران مسقط راسها وبقيت الايزيدية في العراق الكوردستاني تقاوم عاديات الزمن بامر الهي وسماوى ولو كان الامر ارضي كان انتهينا وهذا مستحيل لاننا اقوى من الدهر ..تحياتي

لكنكم بإنكار الحقيقة هذه لم توضحوا شيئاً من تاريخنا ولا ديننا , وما علمتوه من بعض التفاصيل مثل شيخ عدي الثاني أو نقل تاريخ الميرياتي أو دور ملك فخردين أو نقل التاريخ اليزيدي إلى القرن السابع الهجري وغيرها لم تعلموا ها إلا بعد 2004 ومن كتابنا المنتظر بينما كانت كتاباتكم تملأ مراكز الئيزديين وكلها لم توضح أي شيء من التاريخ الئيزدي سوى زيادة الغموض والضياع في المتاهات التي لحد الآن تدورون فيها دون نتيجة , كما كنت أقول وأُكرر أنتم كالعصفور الذي في القاعة فيضرب نفسه في الشبابيك الزجاجية , وأنا أريد أن أوجهكم إلى الباب وترفضون
أنا لم ألغي ديني , ديني هو دين الشمس التي آمن بها الميديون قبل زرادشت وبعده دون غيرهم من الملل
عدة مرات أطرح عليكم هذا الإستفاء وتهربون :
كلمة زرباب تشير إلى الشمس أو زرادشت وكلاهما نفس المعنى فدين الشمس هو دين أهورامزدة الزرادشتي, لكن لا توجد في الأقوال الإسم الئيزدي ولا ما يُشير إليه , غير المرادفات الإسلاميّة ، أنظر قول ئيمان ية ب جي نيشانة والشهادة وغيرها كثير وشكراً

أتوني بقول يذكر فيه الئيزديين كقوم ودين ندين به أو كلمة سومرية أو آرامية نتكلم بها وشكراً

استاذ حاجي أنا لا استهين بشجاعة الامير المرحوم جول انا قرات كتابه من الالف الى الياء ولا بدوره لاحياء الدين الايزيدي وعلاقاته هذا بحث آخر ليس له علاقة بالموضوع .اما بخصوص الشمس كافة الديانات القديمة كان لهم أله للشمس وكان يترأس المجمع الألهي ( البانثيون ) إحيانا من الفراعنة في دورها الاخير في زمن اخناتون ومرورا بالسومرية والميثرائية وحتى الرومان لماذا لانسمي انفسنا ميثرائيين أو رومان او غيرهم .اما بخصوص المرحوم الفقير حجي انا التقيته عشرات المرات بحكم العلاقات العائلية لم يذكر ذلك وكذلك شيخ علو والبيشيمام وبابا شيخ والجميع .ربما البحث قد يبين لنا شيء جديد سيدي في المستقبل .لان آثار العراق لازال لم ينقب ويبحث عنه اكثر من خمسة بالمئة .بخصوص رجال الديادن القدما الذي ذكرناهم رحمهم الله جميعا لم يكونوا خريجين كما غيرهم من رجال الديانات الاخرى.لكن لماذا تعتمد على نصوصهم الدينية وجميع الايزيدين ويتمثلون بما ورد فيهم من عادات وتقاليد .رغم اني انسا علمانيا .ولا اعتقد ان هذه النصوص نزلت من السماء .مودتي

مسألة تأليه الشمس لا يستثنى منها مخلوق كل من أبصرت عيناه النور هو قد عبد الشمس بشكل أو بآخر ومن المجتمعات الأخرى لم يؤلهها بشكل رئيسي من غير الإيرانيين ( ميديين وفرس ) غير إخناتون وحمو رابي, الشاه المرحوم كان قد إتخذ من الشمس الحمراء شعاراُ بدلاً من الصليب الأحمر وحتى اليوم هي قبلتنا ونسجد لها, بعيني رأيت الشياب في المغرب يسجدون لها , وبعد ذلك تغيرت الأسماء ليُشتق من الشمس مباشرةً وباللغة الكوردية الهورامانية وقبل زرادشت, هورامزداسني, مختصرها الآن هو داسني إسمنا نحن, والمصريون بعد دخول الهكسوس الآريين أرض مصر وقد تركوها بكل سهولة, وحمورابي هو الوحيد من الحضارت الجنوبية الذي قدّس الشمس كإله أعظم وبتأثير شعبه الكيشي البابلي الكوردي الذي ورث حكم بابل بعد ذلك , أما ميثرائيين فنحن ميثرائيون يشهد على ذلك عشيرة الميهركان السنجارية الباقية بإسمها حتى اليوم وكما تعلم فحرف الثاء لا توجد في الكوردية إنما هي بلهجة الكتبة اليونان أو الآشوريين القدماء وهو يعني الشمسانيين, زرادشت أَلغى جميع الآلهة إلا الشمس الخير أهورامزدا, ونحن لا زلنا كذلك, أهم إثنين في الشهادة هما طاوسيملك والشمس ( شيشمس نوورة مة شهدا ديني خؤ ب نافي طاوسيملك قةبوولة)
أما المرحوم إسماعيل جول فهو قدّاح الثقافة الئيزدية وأول من كتب ولو كان قادراً بنفسه على الكتابة لقلب الدنيا على رؤوس الباحثين هو أول من كتب وقد سبق المرحوم صادق الرشيداني وهو الرائد الأول في البحث عن الدين الئيزدي وقد أقر بأنه زرادشتي فكيف ليس له علاقة بالموضوع ؟ أما كون العلماء ليسوا خريجين ولا المرحوم , أنت فتحت هذا الموضوع وهمشت علمه لأنه قال بالزرادشتية ولست أنا, أنا رائد التهميش الأكاديمي و أنا الذي يهمش جميع الأكاديميين والبحث العلمي إلاّ أن يتفق مع علم الصدر أو الموروث الئيزدي الشفاهي, مع جزيل الشكر

اخي استاذ حاجي لا أرى ضرَراً في الجدال والنقاش أبدا وان النقاش والاختلاف لايفسد الود ولكن هناك جدل عقيم يُسمى ( الجدل البيزنطي ) الذي لايؤدي الى حل .ربما يشجع الكاتب او الباحث على البحث والتنقيب .بخصوص دراسة الاديان والمعتقدات هي لاشَك من أصعب الدراسات لابل أعقدها .ومن المستحيل ان يُتفق على نظرية تاريخية إلا مانَدر لانها تفتقر الى الدراسات الأثرية او الآثارية الاركولوجية .والبحث عن الايزيدية كما تعلم ويَعلم الجميع بدأ في وقت متأخر جدا .لايمكن ان يُعول عليها بنسبة كبيرة .وان مايمتلكه الايزيدية من معلومات كانت محفوظة في صدور رجال الدين لأسباب معروفة للجميع ولهذا لايمكن ولايمكن ان نصل الى راي قاطع مَن هم الايزيديون والى اي عرق ينتون والأصعب عندما تقارنه مع ديانة أخرى كالزرادشتية أو الزردشية لانه هناك تشابه كبير وأختلاف أكبر أضافة الى ان الأيزيدية يشتركون مع الكثير من المعتقدات القديمة وهو ك ( تل أثري ) كما وصفهُ الدكتور خليل جندي كلما تم البحث والتنقيب عنه وَجدت اشياء جديدة وغريبة .ألم تسمع قبل ايام أعلن قناة العربية الشهيرة بأن الايزيدية كانوا يعيشون في قندهار افغانستان قبل ثلاثة الاف سنة .فهل من الممكن ان نقول باننا والبشتون أو الهزارا الأفغان اولاد عَم أو ماذا .هل تعلم عزيزي ان نظرية غاليلو في كروية الارض يشك بها الملايين الى يومنا هذا وهكذا ل ( تشارلز دارون ) في نظريته المعروفة التطور او اصل الانواع لابل وصلت الشكوك الى البرت انشتاين ونظريته النسبية اوالجاذبية فكيف بنا ان نتفق على أصل ديانة عمرها اكثر من سبعة الاف سنة يا استاذ،.ارى ان الامر يجب ان يُترك للزمن طالما ان التطور والعلم بتقدم مستمر وعلى قدم وساق والبركة في شبابنا من الكتاب والباحثين الايزيديين وغيرهم من المنصفين والاعزاء من الديانات الاخرى اصحاب الضمائر الحية والاقلام النيرة ليدلو بدلوهم ويكشفوا لنا ما بجعبتهم .لهم ولكم ولنا وللقراء الكرام أوقات ممتعة مودة بلا حدود .
غازي نزام / اوكسبورك
16/ أوكتوبر

تحية طيبة
استاذي العزيز عندما أعلنت الصحفية أن الئيزديين كانوا في قندهار قبل ثلاثة آلاف سنة هي صادقة أي أنهم الأفغانيون كانوا بالدين الشمساني القديم وكانوا كذلك في بابل الكيشية وفي شمال العراق أي كل الأمة الهندو إيرانية عبدة الشمس والنار, والإختلاف بين الطوائف كان كبيراُ لكنهم بالأديان القديمة الشمسانية التي لم يبق منها محتفظاً بتراثه الأقدم غير الئيزديين ولم يكونو بالإسم الئيزدي أبداً, وهناك كثيرون بالملامح الدينية القديمة لكنهم في السجلات مسلمون كالدروز والكاكئيين غيرهم كثير ,ولا يحسبون من الأديان القديمة
أما نحن والأفغان أبناء عم فنعم والإيرانيون أقرب منهم , كل من لا يزال محتفظاً بالأعداد من ( 1 إلى 10) بنفس النطق هم نفس القوم , شيءٌ آخر يجب أن أضيفة أن الإعلامية ذكرت إسم ( سنكًسار) على أنه معلم مهم جداً ربما مقدس حتى اليوم هذا الإسم كان يرد في قصص الئيزديين كثيراً ربما كان مصدر الماء الذي يُعيد البصر للأعمى لا أدري بالضبط الصيغة فقد قضى التلفزيون والمسجل على جميع التراث الئيزدي القصصي منذ 50 عاماً .

((ولايمكن ان نصل الى راي قاطع مَن هم الايزيديون والى اي عرق ينتمون))
هذه الملاحظة لم تعجبني أبداً , كيف هو الرأي القاطع إذاً , إذا لم تكن اللغة ولا الأرض ولا الدين ولا التراث , فما هي مزايا القومية , عدة مرات أطرح الإستفتاء أن تأتوني بكلمة سومرية أو آشورية وهم يخالطوننا لآلاف السنين دون نتيجة كان المفروض أن تكون ربع مفرداتنا مشتركة حتى من دون العرق المشترك مجرد التجاور والمخالطة لثلاثة آلاف عام كانت تكفي لعشرات الكلمات لكن ولا كلمة هذا ما يثير إستغرابي ومع الفرس 80 % مع المتشابهات لكنكم تنكرونهم, إلا أبناء كلكامش ونبوخذنصر , مع أن مصحف رش يؤكد أن سابور الأول والثاني الساسانيين هم جد الإمارة الئيزدية , بيرمند كًؤر الجراحيا هو بهرام كًؤر الخامس الساساني نحن نذكر في قصصنا نوشيروان ساساني ورستم و حمزي بةلوان ( حمزة بن آزرك) ولا ذكر لأيٍّ من الآشوريين ولا السومريين عدا نبوخذنصر الش زوجته منا ميدية وساعد الميديين للتخلص من الحكم الآشوري ولأجل ذلك فقط نحتفظ بإسمه مع العلم أن الأهم كان أبوه القائد المتحالف , ودمتم سالمين وشكراً