محمود مارديني : معركة دلانا في ولاتي خالتا

شكراً جزيلاً على هذا العرض وأنا أُؤكد دائماً على القصص فلا يوجد شيء حدث إلاّ وتوارثته الأجيال شفاهاً فالتدوين ممنوع للئيزديين وليس حراماً كما يدعي الأعداء ومنهم المثقفون الجهلة الئيزديون , ومنذ زمن طويل أبحث عن تاريخ لهذه المعركة دون جدوى
بالنسبة لقصتي فإن معركة دلانا هي النصف الثاني لمعركة عرنزيَ , فكل معركة بين الئيزديين والمسلمين كانت تنتهي بإنتصار الئيزديين وبعدها تنهال الفتاوي من الملالي وبدعم وتحريض الدولة يجتمع الجميع عليهم فيُزمونهو وينتقمون ,* هكذا في عرنزي ئيكان قتل عساف وهُزم المسلمون , ثم بدأت معركة دلانا التي إشترك فيها الجيش العثماني (( شرؤي برؤ ي ستران بيَزً دبيَزًت : شريَ ئيزديا و كافريّت فان روميانة ))
والروم يعني الجيش التركي / جيش الدولة وفي أدناه ننقل مقتطفاً من الكتب المنتظر :
ومن ابطال الئيزدية الذين تذكرهم القصص الاخبارية: (ئيَكانيَ بةيرؤ) عندما اجتمعت العشائر الكردية المسلمة المجاورة كلها ضد ئيزدي الخالتان في معركة (عةرةنزيَ) الشهيرة تحت قيادة موحدة بزعامة (عسافيَ جبو) على مرأى ومسمع من الحكومة العثمانية ـ وربما بتحريض منها فهذا كان شانها دوما ـ وبعد معارك طاحنة وقع كثير من القتلى من الطرفين دون ان تحسم المعركة فلجاوا الى المبارزة لان قائدهم كان واثقا من نفسه بدرعه وخوذته الحديدية ولم تكن تؤثر فيه الضربات وكان يصرع كل من يتقدم للمبارزة وعلى ماقيل، في اليوم الثاني او الثالث، وبعد فقدان كثير من الشباب الاقوياء في هذه المبارزة غير المتكافئة، جاء دور ئيكان الذي كان شبه منسي في مجتمعه مع ماكان له من الشجاعة والمهارة في فنون القتال وكان يمتلك حصانا اصيلا وسريعاً، فتقدم للمبارزة. لم يستطع عساف ان يبزَّه وكانت الغلبة دائما لئيكان الذي يئس بدوره من توجيه الضربات غير المؤثرة على جسمه المدرَّع واستمرت المبارزة على هذه الصورة الى نهاية الجولة، اقسم ئيكان بعدها ان تكون الجولة القادمة هي الحاسمة.
ولما بدات الجولة التالية بعد الظهر، تعقبه ئيكان حتى اقترب منه فادخل نهاية الرمح تحت عساف وقذف به من ظهر الفرس ثم قفز عليه مباشرة فازاح الخوذة الحديدية من على راسه وذبحه بالخنجر بيده الاخرى ثم هجم عليهم الئيزديون فتفرقوا مذعورين لايلوى احد منهم على احد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من الطبيعي جداً أن تحدث منازعات محلية بين العشائر سواءٌ أكانت بين الئيزديين أو المسلمين وإذا كانت بين فئة ئصزدية وأُخرى مسلمة وتخسر المسلمة كانت الدولة تحرض جميع المسلمين على جميع الئيزديين وتدعمهم وهكذا كانت فرمانات العهد العثماني

كل شيء مقبول يا أخ حاجي ولكن مثقف جاهل غير وارد،
بامكانك أن أن تسمي كتاب جهلة وليس مثقفين جهلة.

نعم هو كذلك كُتاب جهلة كما تفضّلت , لكن مجتمعنا يُسميهم بالمثقفين ، هل تُصدقني القول لو قلت أن احد كبار رجال الدين وجدت عنده تأثُّره الكبير بهم ؟ بحيث عندما سألته سؤالاً وأنا أريد الجواب الذي عند الئيزديين العلماء . فقد أعطاني جواباً من هؤلاء الكتبة ؟ فقلت :: هل هذا الجواب من فم السابقين ؟ فقال هكذا يقولون , وكان يعني بذلك الكلام الرائج الآن وأنا لا أعترف به , …… على أية حال فكل من يكتب يسميه مجتمعنا : مثقف وعالم ومؤرخ و فوق رجال الدين في المنظور الحالي , لكن لنا فيهم تسميةٌ أخرى , وشكراً