أکیتو رأس السنەالبابلیە الأشوریە: نوزاد بولص حكيم

یعود علینا أکیتوکل عام وشعبنا بعید عن مفاهیم هذا العید القومي لدى الكلدان والأشوريين اللذين يختلفونفي تحديد الزمن الذي يعود اليه العيد ، فربما القاريء البسيط لايملك المعلوماتالتأريخية حول أكيتو والصراع القومي حول التسميات بين الكلدان والأشوريين أثر بشكلسلبي على أهمية هذا العيد والأحتفالات التأريخية التي كانت تقوم في بابل عاصمةالكلدان ومن ثم ورثتها الحضارة الأشورية التي جائت بعد الحضارة البابيلة الأولى فيأور وبابل حيث كان يحتفل بها الملوك البابليين في شارع الموكب وبوابة عشتار لمدة12 يوما متتالية بقدوم رأس السنة الجديدة قديما والتي أصبحت عيدا قوميا لدىالكلدان منذ ذلك الزمن قبل 5300 سنة قبل الميلاد.

ولكن مع الأسفالشديد يتم يوميا تشويه هذا العيد القديم للحضارات العراقية القديمة من قبل بعض المتعصبينلدى أبناء شعبنا وربطه فقط بالتسمية الأشورية التي جائت متأخرة وبعدها دخول الكلدانوالأشوريين الى الديانة المسيحية التي ليست لها علاقة بهذا العيد التأريخيللحضارات العراقية القديمة ولكل الشعوب التي عاشت في بلاد مابين النهرين وبعد سقوطالأمبراطورية الكلدانية التي أستمرت منذ539 ق م الى 612 ق م أخر الحضارات الوطنيةالعراقية القديمة التي سقطت على يد المغول ، اصبح أكيتو منسيا لدى الشعوب العراقيةوكما نوهت دخول الكلدان والأشوريين أيضا المسيحية أبعدها عن الأحتفال بهذا العيدالذي يعود الى زمن الألهة القديمة الوثنية كمردوخ وأشور وإيمانهم الراسخ بالمسيحولادة المخلص والبشارة الجديدة حيث سمي الكلدان والأشوريين بسورايا ولغة السورثوبعدها أفتتحت الكثير من المدارس التأريخية لهذه اللغة العظيمة التي تكلم بهاالمسيح الى المسيحيين جميعا.

وهذا الإيمانالمسيحي أستمر وأسست الكثير من المدارس تيمنا بالدين الجديد وأعتبر كل هذا التأريخالقديم لمرحلة وثنية عاشتها الشعوب العراقية القديمة وخصوصا لدى الكلدان والناسطرةاللذين سميوا بعد ذلك بالاشوريين والكنيسة الأشورية واحتفظ الكلدان بأسمهم القومي وعلىهذا الأساس سميت الكنيسة بأسم بطريكرية بابل على الكلدان لأعتزازهم بالأسم القوميلهذه الحضارة القديمة التي تعود الى الألف الخامس قبل الميلاد وتعتبر الكنيسةالكلدانية حاليا من أكبر الكنائس العراقية الكاثوليكية ومذهبهم معروف في العالمكونهم كلدان كاثوليك ولكن التقسيمات الأخرى لشعبنا من الناحية الكنسية عديدة منهاسريان كاثوليك وأرذدوكس والكنيسة الشرقية الأشورية وكنيسة المشرق القديمة .

ولكن التطوراتالسياسية التي حصلت في العراق منذ أنتفاضة أذار عام 1991 وتشكيل حكومة أقليمكوردستان وولادة الأحزاب الأشورية عاد مرة ثانية الأحتفالات بهذه المناسبة القوميةالتي سميت برأس السنة الأشورية وهذه مخالفة للتأريخ بسبب تعريفها من قبل الاحزابالأشورية بهذه التسمية الخاطئة وغير الواقعية وخصوصا من قبل الحركة الديمقراطيةالأشورية التي حاولت تشويه الحقائق التأريخية لشعبنا وبعدها تراجعت أثر رفضها منقبل الكلدان وسميت برأسن السنة البابلية الأشورية وهذا التعرف أصح الى الواقع لانهكان يحتفل به في بابل ثم أشور .

ومع الأسف الشديدتظهر بين الاونة والأخرى أراء وأحاديث حول هذا العيد القومي للكلدان والأشورين كلعام رافضة تسميته الصحيحية والواقعية كما تناولنها سابقا وأني اي شخص يغالطالتأريخ ليرجع الى المصادر التأريخية والأثارية لهذا العيد القديم وخصصوصا للمؤرخيينالأجانب والعراقيين أيضا ، وكفانا نحن الكلدان والأشورين في رفض تسمياتناالتأريخية والحضارية وتشويه الحقائق القومية ولنعمل في هذا العيد بتوحيد الخطابالسياسي لشعبنا سورايا والقبول بالأخر والعمل المشترك الموحد بعيدا عن النعراتالقومية الشوفينية التي لاتخدم مصالح شعبنا العليا وحقوقه المشروعة في الدستورالعراقي الذي أعترف بها كما نصت في المادة 125 بتعريف شعبنا من الكلدان والأشوريينوأستحقاقاتهم الدستورية والسياسية والإدارية والثقافية في أحترام نصوص هذه المادةوالمطالبة بسن قانون خاص لها للحفاظ والدفاع عن حقوقنا المشروعة في العراق الجديد.

لنحتفل بالعيدبشموع المحبة والتسامح والقبول بالأخر متكاتفين يدا بيد من أجل مستقبل أفضل لشعبنافي أرض الأباء والأجداد.

 أكيتو بريخا أل عما كلدايا أشورايا وشاتةمبروختا تا كول مشيحاي من كلداي سوراي أثوراي.