– رؤيتي الفردية البحتة هي :
أنه ما من شخصان حكيمان يؤيدان ذكر أي إسم من أسماء الأنبياء في جمل غير دقيقة ( إلا ) بغرض مبيت ينفذه القائل .!!!.
بلاشك جميعنا يتفق ويبارك مواقف أحد أبطال المقاومة ضد داعش ” قاسم ششو ” ، ولا ينكر دوره التأريخي في جمع شتات وقدرات الأبطال عند مزار شرفدين الذي تحول فيما بعد الى نقطة لإنطلاقة المقاومة الباسلة المشروعة .
ولا يمكن في نفس الوقت تجاهل قيمة هذا الرجل الكبيرة بين الوسط العام ولاسيما الشنكَالي خلال الأزمات ، إطلاقاً لا يمكن المرور عند أية أزمة إستهداف خارجية إلآ وآل ششو تشهد لها بالمواقف والردود .
لكن ما عاب ويعيب الصف الإيزيدي الأول ومنهم هذه الحالة هو دائماً غياب الرؤية الدقيقة في قرآءة الأحداث وإنعدام المسؤولية خلال إطلاق الأحكام والتصريحات لو كانت فردية ، وذلك بسبب غياب هيئة إستشارية كفيلة بدراسة الأوضاع ووضع النقاط على الحروف السليمة .!!!.
وحتى يصل الكلام مبتغاه ، ما أقدم عليه المقاوم ” قاسم ششو ” ينبع من أحد المنطلقين :
– أوله : التأثر المبالغ بعد مرور ( 10 ) سنوات من عمر الإبادة الجماعية الإيزيدية غير المحققة النتائج والإنطلاقة من وجهة نظر قبلية واضحة لا تقبل القسمة على الإثنين في قول ما يحمله ، لكن هنا كان يفترض التوجه الى أسباب سقوط سنجار بسبب تسليمها من قبل قوات البيشمركه وقيادتها كما في تصريحاته خلال أيام الإبادة ( بدلاً ) من تحديد إسم نبي الإسلام في شكل غير دقيق وغير مقبول .!!!.
ثانيه : وهو ما أخشاه أن تكون ديباجة مهيئة لغرض إثارة الفتنة والتأجيج على الإيزيدية في صورة تماثل ( 3 آب عام 2014 ) من قبل غرفة أربيل المظلمة لتحقيق نتائج لاحقة على أيادي القوات التركية المتوغلة .!.
وأياً كانت المنطلقات ، لم يكن جديراً به وهو العائم في بحور السياسة والمقاومة نهائياً القيام بذلك الإجراء وذكر نبي الإسلام إطلاقاً على حساب قول حقيقة ماجرى على أيادي البيشمركه من جهة ، وإنقاذ ما تبقى من قبل مجموعات ( مسلمة ) من جهة أخرى، ووسط ردود أفعال سيتحملها أبناء الإيزيدية الأبرياء قبله من قبل ملالي إقليم كردستان ( المجازين ) .!!!.
▪️وأخيراً يا سيدي : في ذروة الأيام الأولى من عمر الإبادة تجنبت الإستهداف الديني ورموز الإسلام ، فلماذا الآن .؟؟.