تأملات أيزيدية
١
الحج الايزيدي ..
” مسألة الحج الايزيدي ومعبد (لالش) المقدس ” قبلة أبناء الديانة الايزيدية في العالم اجمع بحاجة إلى إعادة نظر وتنظيم، عزيزي القاريء الكريم، يعلم الجميع أن للحج عند غيرها من ابناء الديانات الاخرى طقوس ومراسيم واعتبار، لابد لنا نحن الايزيديين الفرق بين الحج والزيارة والتمييز بينهما، حيث تزور أغلب عائلاتنا معبد لالش المقدس وبمعيتهم انواع الاكل والمشروبات الغازية وعلب من الماء (لترات المعلبة) وصنوف الفواكه والمكسرات على مدار السنة، هذه الزيارات غير جائزة ولا تحتسب في خانة الحج والعبادة، لا ابدا.. وحتى دبكاتنا ورقصاتنا هناك ايضا مخالفة ل (حدوسد الايزيدي) ويفقد من قيمة ومكانة معبد لالش (باعتبارها خميرة الأرض واقدس جزء فيه) ولا فرق بين عزف (دهول وزورنا – دەهۆل وزورنا) و(تمبلك وزمبرة-مدبك) كون عزفهما في معبد لالش غير جائز أيام الحج.
القاريء العزيز والمتابع لزاوية (شؤون وشجون ايزيدية وتاملاتها)، أدعوك لزيارة كل من منصة (كوكل) و(يوتيوب) والبحث عن مواسم الحج ومشاهدة المراسيم عند غيرها من الاديان ومقارنتها مع ما يجري ويحدث في معبد لالش المقدس ايام (حجنا الايزيدي) لترى العجب وتكتشف بنفسك حجم الكارثة.
أعرض ملاحظتي هذه على المشاركين في المؤتمر الايزيدي المزمع عقده خريف العام الجاري، واقترح على السادة الهيئة التحضيرية لإعداد المؤتمر تثبيت فقرة (تنظيم الحج الايزيدي) والبحث عن آلية تجاوز السلبيات التي تحصل ايام ايام الحج ومعالجة كلما تسيء لقدسية الحج والحجاح وتجنب المخالفات مع جهات ذات العلاقة والخوض في تفاصيل الموضوع لخدمة الجميع.
٢
بطالة مقنعة وكفاءات عاطلة
نشاهد في نهاية كل عام دراسي حفلات التخرج لطلبة المعاهد والجامعات الكوردستانية ونشعر بمظاهر الفرح والسرور عند العوائل التي جاهدت وضحت بالكثير لأجل ضمان المستقبل بحصول فلذات اكبادهم على عمل ووظيفة بعد تخرجهم وبتفوق ونيل الشهادات في مختلف الاختصاصات.
هنا اتسائل عن دور ومهمة وزارة التخطيط الكوردستانية وحكومتنا الموقرة وبرامجها لمعالجة ظاهرة تفشي البطالة في المجتمع الكوردستاني، لذا لا مبالغة حينما اكتب وأقول أن هناك في كل عائلة كوردستانية أكثر من (خريج وخريجة) خاصة في ظل الازمات المالية والادارية المتلاحقة في السنوات العشر الماضية في الإقليم وانتشار جيش من العاطلين أصحاب مختلف الشهادات والكفاءات الذين ينتظرون فرص التعيين والعمل دون فائدة.
٣
جڤاکا ئێزدیان
(١٣-١٠٠)
سەبرۆ کەسایەتیەک پڕ گران وخودان هەلوێست بو، ئەو ئێک بو ژ زەلامێت ڕێزدار یێت هۆزا هەوێریێت ئاکنجی ل باعەدرێ، وی جوامێری برەک (کەوال) پەز وبزن هەبوون، ژیانا خێزانا وی سەر داهات وبەرێ پێز بو، ئێک ژ زارۆیێت وی زاڤ بناز و دەلال بو، هەلبەت ژبەرکو کێم فام وساڤیلکە وبێ گوناهبو، چی هاتبا سەر زمان وی دگۆ، گەلەک جاران بێی حەمدی خۆ مرۆڤی پێ دکر کەنی هەر چەند خودانی حەزنەدکر ئەو هەست بە کێماسی بکەت.
رۆژیێت ئێزی هاتن ل داوییا سالێ وخەلک بۆ خۆ ل سەربڕا دگەریان بۆ رۆژیێت خۆ، وەکو مە ل پێشیێ ئاماژە پێدای مام سەبرۆى ماشەللا كەرییەک پەز هەبو وجاران هن كەوال ژێ دفرۆتن بۆ سەخبێریا ژیان و گوزەرانیا مالبات وخێزانێ، هێڤارەکێ ل نێزیک قوچکا مەزارێ (حەجی عەلی) ل هنداڤ پەرستگەهێ ل ژۆرییا گوند وی برەک کەوال دچێراندن، زەلامەکی قەستا وی دکر وژێ دپرسی هەکە سەربرێت فرۆتنێ هەبن ژێ ب کرت بۆ رۆژیێت خۆ، سەبرۆیێ دگۆتێ :
توو د کاری بۆ خۆ ئێکێ ژ ڤان هەر دوو سێ بەرخان (کاوالەکێ) ب بژێری..
هەر چاوا بە، زەلامەکی دەست ل پشتا کەوالان دا دتینا ودبر هەیا بۆ خۆ ئێکە قەلەو هەلبژارتی، ئەو دپرسی :
” کەرمکە بێژە بەهایێ وێ..”.
مام دگۆتێ :
” باوەڕکە سەدوپێنجی هەزار دینار وێت داینە من لێ من نەدایە، بەلێ پا سەر خاترا گونداتیێ بلا ژ تەرا ب هندێ بە..”.
زەلامەکی دگۆتێ :
باوەڕکە بەهایێ وێ سەدوچلن بەلێ پا ئەڤە پێنجێت دن ژی زێدە، بلا ب سەدوچل هەزار دیناران بە.. توو چی دبێژی..!?.
نەهەرێ، بێهنەکا خۆش بو کێش وڤەکێش ناڤبەرا هەرددوان دا، وی دگۆ سەدوچل وپێنج هەزاری یێ دن دگۆ ئەز کێمتر ژ سەدوپێنجی هەزار دیناری نادەم..
دوان ئێکوددوان دا، کوڕێ وی یێ وساڤیلکە (نەوزاد) ل ور بو وگوهداریا گەنگەشە وبازارا نێڤبەرا وان دکر، (نەوزاد) نەدکرە نەمەردی بانی باڤێ خۆ دکر و دگۆتێ :
” کەکۆ چما توو وی بەرخی ب خێرا شێخمەند نادی مامۆ..”.
سەبرۆ دەستێ خۆ دسەر سەرێ لاوێ خۆڕا تانی ودبر، پاشی ژی دبشكورى وبادكر مامۆى :
” وەرە ژ خوەرا ببە برا، بەرخ ل تە حەلال بە..”.
وی گوهێ بەرخ دگرت ودگۆت :
” ڤا بەرخ ژ تەرا.. ژ خوەرا ببە بەرخی و لتە حەلال مينا شيرێ دييا تە .. سۆزبت ئەز ئاخڤتنا (نەوزاد) گۆتی نەشکێنم ودلێ وی نەهێلم، بەرخ ژ تەرا ب خێرا شێخمەند، باوەرکە ئێک دينار حەقێ وى ئەز ناستینم ..”.