١
دعوة..
حول مملكة الشمس (حضر – hatra- خەترا- خەتارا)
اوجه دعوة الى السادة الباحثين والمؤرخين ذوي الاختصاص في علوم الحضارات العريقة وتاريخ بلاد ما بين النهرين (الايزيديين) منهم خاصة التعقيب والتنقيب عن مملكة الشمس (الحضر) بداياتها وتاريخها والمراحل التي مرت بها وعلاقتها بنا نحن أبناء الديانة الايزيدية وجذور أسرة (ايزدين أمير – ئێزدینەمیر) الختاري الذين نزحوا او هجروا عنها مرغمين واستقرارهم في قرية (مكيرس) قرب معبد لالش المقدس وذلك عبر كتاباتهم وابحاثهم ليتسنى لنا ك(ايزيديين) الاطلاع على حقيقة تاريخنا الموغل في القدم..
كما معروف ان الإله الرئيسي لمملكة (الحضر) كان الشمس المتمثل بمعبد ال(شمش) حيث بقايا أثار شاخصة فيها لغاية الأمس القريب قبل ان تشوه وتدمر من قبل أصحاب النهج القذر والفكر العفن الجهلة الارهابيين القتلة عصابات الجريمة المنظمة (داعش) والموالين والممولين لهم.
يؤكد الكاتب والباحث الايزيدي القدير التربوي حاجي علو عبر صفحات (الإمبراطورية الساسانية المصغرة) الذي جاء كتعليق وتحليل (مكمل) لكتاب صدر تحت عنوان (إمارتا داسن وشيخان في العهد العثماني) للسيد نزار أيوب گولی حيث يستكشف مجموعة من معلومات جديدة ويثير عدد من الملاحظات التي بحاجة إلى المزيد من التدقيق والتحميص حيث يقول :
” الاسرة المالكة الختارية سدنة معبد الشمس في مملكة الحضر والتي تزعمت النهضة الدينية بقيادة اخر ملوكها (ئێزدینەمیر)”.
(اقتباس – الصفحة ٨٢).
٢
سؤال بريء..
خمسين عام مرت على بلوغي سن الرشد ومرحلة النضوج، خلال هذه السنين الخمسين الماضية حصلت الكثير من الأحداث في العراق واقليم كوردستان / العراق من حروب وتغير حكومات الى أزمات (حصار اقتصادي وصراعات سياسية لا تعد ولا تحصى..).
شخصيات عديدة من مختلف الانتماءات الدينية والقومية والسياسية (الحزبية) الغير ايزيدية استلموا المناصب (المسؤولية) في مناطق الايزيدية، حتى لا أكون مبالغا اقول اغلبهم (لا كلهم) الحقوا بالمهام الموكلة اليهم وباشروا بالدوام وهم حفاة راكبين سيارات الأجرة (نفرات) وعند الانفكاك والانتهاء من مسؤولية غادروا البلدات الايزيدية معززين مكرمين (مال وجاه وأرقى موديلات السيارات) ليس هذا وحده، بل حتى بعد مرور سنوات في ايام الأعياد والمناسبات تصل عائلات هؤلاء الذين كانوا ذات يوم مسؤولين في مناطقنا واسرهم وفي بلداتهم البعيدة ذبائح وهدايا قيمة متنوعة من الايزيديين خاصة من وجهاء المنطقة وشخصياتها حيث تربطهم علاقات كرافة الدم التي لا تنتهي بانتهاء فترة مسؤولياتهم في مناطقنا الايزيدية ..
سؤالي البريء :
ما السر في فشل الشخصيات الايزيدية حينما يتولون المهام والمسؤوليات في مناطقهم (مناطق تواجد الايزيديون).. ؟
نعم.. اغلبهم نال العقوبة او النقل من جهاتهم العليا المتنفذة قبل اكمال فترة مسؤولياتهم ..؟
سر” لا زلت أجهله، هل من مجيب..؟!.
٣
جڤاکا ئێزدیان
(٢٤ – ١٠٠)
هەی جوامێر خۆنە دگەل من ژک ..?!.
لاپەرێت مێژوویێ ئاماژێ پێددەن وخۆیا دکەن کو بەهرا بتر ژ ئوسفەت وناڤ ودەنگێ (فیرعەون)ێ مسرێ ڤەدگەرن بۆ شێوەردارێ وی (هامان)ی .. ئەو کەسەک زاڤ شارەزا وبلیمەت بو وبەردەوام نێزیک وی بو.
(هامان) وەزیرەکان چاڤ ڤەکری، هنجی بێژی ژیر وهەژی بو .. هەکە داڤک چەند یە ڤەشارتی وهندا با.. پرسگرێک چەند یە قورس وموکم با وی ب ئاسانی ئەو داڤک پوچ دکر وگرهێ ڤەدکر وگرفت ژی چی بان زو چارەسەر دکرن ب چاڤ نقیان وڤەکرنەکێ.
دبێژن رۆژەکێ پیرەژنەک هەژار دگریا ژبۆ مرنا بزنا بتر ژوێ نەی، بزنا هەموو سامانێ وێ، ئەو بزنا رۆژانە شیر بۆ نەڤیێ وێ یێ ساڤا دابین دکر، دەروجیرانا گۆتنێ توو بۆچی قەستا مالا (فیرعەون) ناکی..ئەو مرییا زێندوو وساخ دکەت..?!.
کو ژنک گەها بەر دەریێ مالا (فیرعەون) زێرەڤانا ژێ دخوەست هۆ ئەگەرێ هاوار وگرییا وێ.. مەرەم ژ هاتنا وێ، پیرێ دگۆتە وان :
” ئەز وا هاتیم ومن قەستا مالا خواداوەندێ پڕ ب هێز وتوانا وا کری دا ئەو روحا بزنا من یا مردار ڤەگەرینت.. بزنا رۆژانە ب شیرێ وێ ئەز نەڤیێ خۆ خودان دکەم..”.
کو شێوەردار (هامان) ب قەرەبالەغا بەر دەری دحەسیا ومەبەستا هاتنا پیرێ دزانی، وی پاسەوان ئاگادارکرن ژنکێ بینن جەم وی هوندر..
(هامان) دگۆتە ژنکێ :
” هەر چەند شانێ من (فیرعەون) نە ل مالە، نها ئەو خەریکی کارەک فەرترە، ئەو ژ سبێ دا یە مژولی چێکرنا قانترەکێ، بەلێ پا دگەل هندێ ژی ئەزێ تە قەرەبو بکەم، ئەزێ شونا وی پرسگرێکا تە چارەسەر بکەم..”.
وی دەنگ ل زێرەڤانا دکر بۆرا بزنەک قەلەو وجوان ژ کۆزێ دەربینن وبدەنێ شونا بزنا وێ..
چاخێ (فیرعەون) ب سەرهاتیا پیرەژن وشێوەردار دزانی، وی گاز دکرێ ودگۆتێ :
” شێوەردارێ هێژا وزانا.. وەی بابۆ ئەز چەند ماندوو وبەتلی مە.. هەکە تە زانی با چێکرنا قانترا چەندا ب زەحمەتە (هامان) ..!! “.
ل پێشیێ (هامان) رووهدکرە چڤاتێ ودگۆت :
” راستە.. خاوەنشکۆ ڕاست دبێژت.. ئەز باش دزانم.. ئەز هەر تشت دەربارێ قانترا دزانم ب تایبەت کوپکا پشتا وان یا خواروخیچ.. ئەز باش دزانم چێکرنا وێ بتنێ چەند ڕۆژ بۆرا دڤێن.. پێنەدڤیا توو بێژی.. هەلبەت ئەز پشت راستم توو گەلەک ماندووی ئەزبەنی !! “.
پاشی د گوهێ وی دا وەها دگۆت :
” هەی جوامێر.. توو بۆ کێ دبێژی سەرهاتیێ قەی ناکە بێژە .. بەلێ نە بۆ (هامان) ..!!?”.
چێکرنا چی.. یا قانترا..!!
تە چوو نە گۆت..!!”.
