حكاية غريبو (سه رهاتيا غه ريبؤ) : د.خيري الشيخ

(( …… ولكن الحفاظ على الادب الديني والفلكلوري وعدم تغيره تحت اي ظرف هو عامل مهم للحفاظ عليه من التحريف والزيادة.
لذا حاولت قدر الامكان سرد الحكاية الاصلية ودون الاضافات التي لحقتها بعد ذلك.
رثاء غريبو ….))
كلام رائع ويجب أن يكون هكذا, أما النشاط الأدبي فلن يتوقف أبداً ونحن بحاجة إليه جداً , الآن وأكثر من أي وقتٍ مضى, وبإمكانك تجديد التراث دون أي تشويه, تُدوّن المرثية أو القول أو القصيدة كما هي بأمانة , ثم تبدأ بتنظيمها بشكل ملحمة شعرية ( بةيت) من تأليفك تعبر فيها عن نفس المعاني كما في الأصل وبإستزادة أدبية تكون تراثاً لنا وليس لغيرنا أي تؤلفها باللغة الكوردية وهذا ليس صعباً أبداً وهي ليست أكثر من صعوبة العريس في الليلة الأولى, أنت تنظم لغتك وأنت بحرٌ فيها , وبإمكاني أن أجهزك بقواعد لهجتنا البهدينانية إن شئت ليسهل لك بعض الصعوبات التي ستواجهها حتماً في البداية
نرجو أن نرى في المستقبل القريب ملحمة (بةيت) لا يقل عن ألف بيت شكر بلهجتنا الكوردية لأي موضوعٍ تختاره وشكراً
حاجي علو

(((نرجو أن نرى في المستقبل القريب ملحمة (بةيت) لا يقل عن ألف بيت شكر بلهجتنا الكوردية لأي موضوعٍ تختاره وشكرا))))

نعتذر للخطأ : ألف بيت شعر وليس شكر

مع التحيات

بالمناسبة شيخي العزيز أنت الآخر خلطت الأوراق هذه
المرة.
اولآ برجيت بغداي.في رثاء مير محي وانذاك بغداد غير موجودة
وفي الغناء الصحيح.
زنجيت قوبه فه له كى ،وفي كل مقاطع مير محي تأتي
بدلآ من برجيت بغداي،زنجيت قوبا فه له كى.
بالمناسبة شخص وأحد من الذين دخلت أرواحهم إلى كثير
من الأجساد هو الذي انشد الرثاءين وهو معروف واسمه يوسف
حمدان من غشيرة السموقة ومن فخذ الريڤيان ومن آل ادي.
بصراحة وللأسف لم أسمع من مغني معروف وإلا خلط مير محي
مع غريبو وشخصيٱ قلت لبعضهم هذا خطأ كبير.
أما ذكر شخصيات لسلامية مثل حسن اليصري وذنزن المصري
يدخل ضمن تناسخ الأرواح ومعرفة المنشد للرثاءين صفاء
ارواح هؤلاء وحتى سبب معاقبتهم الظهور بين أقوام أخرى.
شخص واحد له بضعة أبيات من غريبو مسجل بشكل صحيح
وليس بالكامل وهو من آل آدي الذي ينتم اليه يوسف حمدان.
وهو المرحوم بشار حسين آدي وكان ناسكٱ ويعرف الكثير من
علوم الدينية والتراث الأيزيدية.
أنا لست بمغني ولكني حافظ الكثير من أبيات مير محي،وغريبو
ولاڤژي پيري دون الخلط بينها وأكثر من 0/90 من اشهر مغني
الأيزيدية وهذا مؤسف.
معذرة شيخي العزيز على الملاحظات.
بصراحة لم اجد من يكتب افضل منك في هذا المجال ولكنك
هذه المرة أنت ايضٱ وقعت في خطأ الخلط بين أبيات غريبو
ومير محي.

الاستاذ حجي علو المحترم .شكرا لاهتمامك وقد ذكرت في المرة السابقة ان هذه الابيات كتبتها او بالاحرى نقلتها من الاغاني ولكن بعد التنقيح وسرد الاحداث الحقيقية وهي وكل الاعمال التي ترجمتها موجودة بالكردي لدي .ولكن ارى ان يتم نشرها بالعربي لاكلاع الناس الذين لايجيون العربية . الاخ حجي حسو المحترم .في مرثية غريبو يذكرون ابراج بغداد لان غريبو كتب بعد قدوم شيخ عادي وكانت بغداد في وقتها بيد العباسيين وان الخليفة المتوكل كان معجبا بافكار حسن البصري وهذا دليل على ذكر ابراج بغداد في غريبو.اما في مير مح فقط يذكرون كلمة زنج اي سقيفة قبة فلك ولم الاحظ اني قد تداخلت الاثنين معا علما ان في ملحمة مير مح يبين شيخ ميرزا الختاري على لسان يوسف حمدان ان ام واب ميرمح من عائلة كانت تقطن اطراف بغداد والرجل الثري الذي تبنى ميرمح لعمر ٦سنوات كان من سامراء ففي ذلك الوقت كان الايزديين يسكنون تلك المناطق،

أتمنى أن نلتقي يومٱ ما شيخي العزيز واسرد لك
أبيات غريبو ومير محي وستجد الخلط الرهيب بينها.
في كل الأحوال في كل أبيات غريبو ليس هناك
ولو ربع بيت يأتي فيها ابراج بغداد.
واول ثلاث أبيات تبدأ من بصرة وتقول.
غه يبئ من باژاري به صراى ويب دارى چاما،
دو خاتوون ژ ماليت بابا ده رمه تن زارؤكيت خوه دانا
ده ستى جيريا و خداما.
بلا حالى من ڤان غه ريبا حالئ مه ئيخسيريت
ڤى زه ل حالي ده رويشيت باژارى شاميبي حالى حسن
البصري ذنون المصرى مير ابراهيمى ئادما مسكين
شيخالئ شه مسه حسين الحزني كوچه ك بريم
بابئ ده رويش براتئ مه رگه هئ.
هه بؤ خاترا ئيمانى دهست ژ مال و من زليت رهنگين
به رى خوه دانا لالشا نورانى حه جا وان زمزما مورا
وان كانيا سپيا لبسئ وان خه قه يا لالشا نورانى
ژ وانرا خوه ش جيا خوه ش مقاما نال و مع زه ليت
هوه سپارن به نى و غولاما.
والثانية.ب دارئ بيا د خاتوون ژ ماليت بابا ده رمه تن
زارؤكيت خوه دانا ده ست خدام و جيريا
حالى مه غريبا ويستمر لالشا نورانى ژ وانرا خوه ش
مقاما خوه ش جيا،
مال و مع زه ليت ره نگين سپارن غولام و به نيا.
والثالثة بازارئ به صراى ويب دارا،دو خاتوون
ژ ماليت بابا ده رمه تن خيلى دان سه ر سپى چارا
وعلى نفس الحالة فيه النهاية لالشا نورانى ژ وانرا
خوه ش جيا خوه ش وارا.
لك محبتي وتقديري.

تحياتي استاذ حجي حسو ،اعتقد ما تفضلت به هو من الاضافات التي أضيفت الى غريبوا فلم يذكر احد من فناني الولات شيخ بند لبسي بارتي ته خ خه رقه ية فقط فناني سنجار وعندما يقول يا غريب لماذا تذهب الى مكة ومدينا لبسي بارتي خه رقه يه فهل معقول ان مير ابراهيم ادما ملك خراسان كان ابوه ادهم يلبس الخرقة وهو ظهر بين المسلمين ،المهم لنحاول جميعا الى التقرب من الحقيقة دون التأثر بالعاطفة الدينية وما يقوله رجال الدين الذين اغلبهم حفظوا الاقوال كالببغاء دون الخوض في التفاصيل والشرح بل الاصح لايريد ن ذلك

التصحيح لبسي بابيته خه رقه يه

لا داعي للنقاش على الخلط , فهو موجود في جميع فقرات الدين الئيزدي وقصصه , الئيزديون بحاجة إلى غربال كبير وصدرٍ واسع وصبر طويل في فك الرموز والمعاني المتشابكة بعضها عمداً وبعضها سهواً من جراء النقل الشفوي , ةالمشكلة الرئيسية عند الئيزديين هو فهم الماضي وتصور المحيط الذي كانوا يعيشونه في ظل الحكم العباسي الداعشي , المشكلة الثانية هي الزمن , ليس هناك سبق أو لحق كلهم في نفس المكان والزمان , وهذه ولّد مئات التناقضات , ومع ذلك رحم الله من نقلوا إلينا بدمائهم هذا الكم الهائل من التراث و التاريخ الذي هو أفضل و أصدق بكثير مما هو مدوّن من قبل الأجانب

للأخ الشيخ هل ممكن أن تنشر بالكوردية؟ ولما لا تسأل بحزاني عن ذلك ؟

هناك داعي للنقاش من وجهة نظري اخ حاجي
علو.
وكما تفضلت بغربال أكبر من حجم الخلط.
سؤال للأخ حاجي،هل السكوت على الخلط هو
الخلط؟ام محاولة تصحيح ولو جزء بسيط.
في لقاء تلفزيوني مع فنان ايزيدي معروف غنى
اغنية تراثية بشكل صحيح من ناحية الكلمات
مقدم البرنامج كان ملمٱ بالتراث قال هذه الكلمات
غير صحيحة،وبدلٱ من الإعتذار الأخ تباهى وقال
هذا من عندي.
المؤسف كثير من الأصوات الجميلة كنعومة الأفعى
تشوه الغناء الفلكلوري..

الاستاذ حجي علو اكرر لحضرتك الهدف من الترجمة للعربية لتمكين من يبحث عن الادب الايزيدي وفهمه على نطاق واسع .والاخ حجي حسو النقد البناء الهادف يجعل المقال الى النقاش والتوضيح للوصول إلى اظهار الحقيقة امام البحث بعيدا عن العواطف الدينية والجغرافية واختلاف الاقوال بين الولات وسنجار وبمشيئة وبحزاني وايزدي الروسيا وسوريا وارمينيا وتركيا واتمنى ان ياتي اليوم الذي يجلس فيه رجال الدين والخلتمكارين وحافظي الاقوال والقصائد الدينيةويتفقون على راى واحد ووضع كتاب واحد لنصوص هذا الدين العريق

الشيخ خيري
أنا لم أدعو إلى ترك العربية , لان كتابتك بالعربة ستقوي لغتك العربية وهي ثروة لك فهنيئاً لك, لكني أرجو أن تكون فردوسي الئيزديين وإنشاء الله أمامك الوقت الكافي, أي تكمل ملحمة شعرية تزيد على 62 ألف بيت , تضم جميع التراث الئيزدي وشكراً

الاستاذ حاجي علو شكرا لاهتمامك وتشجيعك واتمنى ان اكون عند حسن الظن